明朝国号的来历.pptVIP

明或明王＝明教？ 以“弥勒降生”与“明王出世”并举，明其即以弥勒当明王。山童倡明王出世之说，事败死，其子继称小明王，则山童生时之必以明王或大明王自称可决也。此为韩氏父子及其徒众胥属明教徒，或至少孱入明教成份之确证。 《大阿弥陀经》卷上《十三佛号分第十三》：“佛言：阿弥陀佛光明明丽快甚，绝殊无极，胜于日月之明千万亿倍，而为诸佛光明之王，故号无量寿佛，亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、难称光佛、超日月光佛。其光明所照，无央数天下幽冥之处皆常大明。” 源于净土信仰及弥勒信仰，与白莲教有直接关系。 净土信仰 弥陀信仰 阿弥陀佛 弥勒信仰 弥勒佛（菩萨） 阿弥陀佛 弥勒佛（菩萨） 明初史籍避讳的原因 马西沙力挺“融合论” 香会、烧香之党：摩尼教与弥勒教的混名教派 吴晗考证明教与大明帝国的关系，否定了白莲教说，成为研究民间宗教之经典文章。可惜的是直至今天学界仍盛行白莲教起义推翻了元蒙政权，几乎成为定说和教科书内容。 两教融会合流至于宋元时代的香会，至元末演化成香军，即朱元璋所说的“烧香之党”，都合乎逻辑地在一千余年的历史长流中贯通一气。这些考证又证明了吴晗先生是一位目光如炬的史学家。他于60多年前所作的《明教与大明帝国》一文的观点不能轻易被人所撼动。 妄引《推背图》之类“妖书” 杨讷先生一段话 记得在北大念书的时候汪籛先生对我们讲过，写了东西不要急于发表，放段时间再拿起来看看，多放多看多改，等到自己觉得确实成熟了再交出去。汪先生对我们的教导不少，我记得最清楚的是上面的这段话，自问从业以来自己基本上也是照着做的。当然，自认为成熟的东西未见得真的成熟，但总比自己明知不成熟还拿出去发表的东西要好一些。 岁月匆匆，汪先生去世已近四十年，我由一个年轻学生步入老朽之列。今日的学术界远非昔比，在一个看得见摸得着的机制驱动下，年逾九旬的老者可以同时指导二十多个研究生，年纪少者一年可以著书数本。面对这样的学校跃进，说什么多放、多看、多改，显然不合时尚。不过，持汪先生那种意见的毕竟还有人在。 与大家共勉的20句训言 训言1. 此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。训言2. 我荒废的今日，正是昨天殒身之人祈求的明日。训言3. 觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。训言4. 勿将今日之事拖到明日。训言5. 学习时的痛苦是暂时的，未学到的痛苦是终生的。训言6. 学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。训言7. 幸福或许不排名次，但成功必排名次。训言8. 学习并不是人生的全部。但既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？训言9. 请享受无法回避的痛苦。训言10. 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 哈佛大学图书馆墙上的训言 训言11. 谁也不能随随便便地成功，它来自彻底的自我管理和毅力。训言12. 时间在流逝。训言13. 现在流的口水，将成为明天的眼泪。训言14. 狗一样地学，绅士一样地玩。训言15. 今天不走，明天要跑。训言16. 投资未来的人是忠于现实的人。训言17. 受教育程度代表收入。训言18. 一天过完，不会再来。 训言19. 即使现在，对手也在不停地翻动书页。训言20. 没有艰辛，便无所获。 明朝国号的来历——一个旧问题的新探讨 历史文化学院专门史所 参考文献 吴晗：《明教与大明帝国》，《清华学报》1941年第十三卷第一期。又载《读史劄记》，北京：生活读书新知三联书店，1956. 吴晗：《朱元璋传》，北京：人民出版社，1998. 杨讷：《元代白莲教研究》，上海：上海古籍出版社，2004. 杨讷、陈高华等：《元代农民战争史料汇编》，北京：中华书局，1985. 杨讷：《元代白莲教史料汇编》，北京：中华书局，1989. 谭松林主编，连立昌、秦宝琦：《中国秘密社会》第二卷元明教门，福州：福建人民出版社，2002. 马西沙：《历史上的弥勒教与摩尼教的融合》，《宗教研究》2003年总第1期。 马西沙：《中国民间宗教简史》，上海：上海人民出版社，2005. 参考文献 王国维：《摩尼教流行中国考》，《观堂别集》卷一，上海：上海古籍书店，1983. 陈垣：《摩尼教入中国考》，《北京大学国学季刊》一卷二号，1923. 李世瑜：《现代华北秘密宗教》，辅仁大学1948年印。 （法）伯希和、沙畹：《摩尼教流行中国考》，冯承钧译《西域南海史地考证译丛》九编。 柳存仁：《唐前火祆教和摩尼教在中国之遗痕》，《世界宗教研究》1981年第3期。 林悟殊：《摩尼教及其东渐》，北京：中华书局，1987. 王见川：《从摩尼教到明教》，台北：新文丰出版公司，1992. 杨富学：《回鹘摩尼教研