全球化语境下审美文化的民族性追求.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2008年第3期(总第104期) 民族学与人类等 全球化语境下审美文化的民族性追求 常 新 (西安电子科技大学人文学院，西安710071) 摘 要：目前，整个世界正经历着一场社会转型，各种经济或政治实力，各种文化和思想观点不断地交 锋或调和·西方社会以其强大的经济实力，在交锋与词和中占有更多的话语权。非西方的其他社会则在文化 领域展开了一场反一体化的斗争。中国的审美文化应主动地在传统与现代、中国与西方的矛盾对立统一中寻 求突破点和平衡点，既对传统的文化作出合理的现代阐释，又对西方文化进行理性的吸收和消化。 关 键 词t现代性；后现代性；中国审美文化；命运 中圈分类号：C955 文献标志码：A 文章编号：1004．4922(2008)03．0128—06 一 、 全球化：“历史的终结”抑或“文明的冲突” 期、新的世界体系中空间萎缩的情感，同时也表达 人们对于全球化的界定，似乎多是从意识形 了结束一种更基本的全球化和跨国公司这个新的 态方面人手，将其看作是强势的西方，尤其是美国 世界市场的边疆开拓的愿望 ]。他同时认为，自 对外进行的一种文化输出。美国当代著名的西方 由与民主的理念已无可匹敌，历史的演进过程已 马克思主义理论家、批评家詹姆逊从技术的、政治 经完成，目前的世界形式不只是冷战的结束，也是 的、文化的、经济的、社会的等五个层面论证了全 意识形态进化的终点。西方的自由民主制度已是 球化的问题，认为这五个方面有着内在的联系，并 人类政治的最佳选择，它即将成为全人类的制度。 基本上依照这个顺序，它们连接着一种对抗的政 他本人甚至希望自己的言语能起到“煽动”的作 治[1]，并且把全球化与作为资本主义终极视域的 用[4]，福山的这一论断引来了西方马克思主义者 世界市场与后现代性联系起来。汤姆林森则在现 的激烈批评。同福山相反，亨廷顿更强调的是全 代性的历史语境中来讨论全球化问题的，他认为， 球化所带来的并非是一个相对同质化的世界，而 复杂的联盟是前所未有的一个特殊的时期，全球 准确地说是一个“文明冲突”的世界，这种“文明的 化是现代性的后果。在这里，汤姆林森一方面提 冲突”主要是西方文明和穆斯林、儒教之间的冲 醒人们不要沉迷子现代性的理论范畴之中，另一 突。当然，这两位美国当代的思想家都只说对了 方面又认为，现代性依然是我们理解全球化的理 一 半，真正的全球化其实是同质化和异质化同时 论背景[2]。对于当代舞台的这些事变，目前已经 进行的，只不过是二者的力量呈现出彼消此长的 呈现出两种主要的阐释。其一是弗朗西斯·福山 态势而已。 所宣扬的“历史的总结”，即世界文化的同质化；其 哈贝马斯认为，资本主义社会的现代化过程， 二是塞缪尔．P．亨廷顿所谓的“文明的冲突”。 在一定意义上是科技、道德和艺术的分化与对立 全球化有其自身的主导文化，福山认为全球 的过程。他说：“文化合理化是在宗教传统的认识 化就是美国化。他所提出的“历史的终结”并非是 组成部分，审美表现的表述部分和道德评论组成 一 个纯粹的纪元式的时间概念，更多的则是指一 部分的基础上发展的，借助普遍意义的法律观念 个空间概念。他所表现的是在一个新的历史时 和道德观念形成了三种价值领域，这三种价值领 收稿日期：2008—03—2O 基金项目：科学发展观与和谐社会理论研究(07XS003) 作者简介：常新(197