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论梅山文化的旅游开发价值 　　作者：刘建才????转贴自：商场现代化? 　　 　　一、梅山文化简介 　　要了解梅山文化，我们先来了解梅山，所谓“梅山”，是一个历史的地域名称。春秋战国时期，湘中地区是楚王部众居住地，楚为芈（音Mi）姓，楚人居住地为芈山。而到秦汉时，梅因助汉高祖灭秦有功，故封侯，所封之地即为湘中山地（今新化、安化一带）。人们把他所据之地称为梅山，这又恰好与当地Mi?之音吻合。之后，积习成俗，这片土地就被称为梅山。梅山地域范围很广，据《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北则鼎（鼎州，今湖南常德）。”即今天的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘、沅二水之间成西南-?东北走向的资水流域——雪峰山区。土地面积近5?万平方公里。梅山的文化范围则超越了其地理境域，更为广泛，它既包括了梅山的地理境域，也包括比这个范围更远的地区。如果从梅山苗瑶先民的迁徙和当今苗瑶民族的分布来看，梅山文化已成为横跨几大洲东西方国家的世界性文化。湖南省民委民族研究所所长奉大春在其《瑶族的迁徙和分布》一文中载:“瑶族是个国际性的民族，分布在中国、越南、老挝、泰国、缅甸、美国、加拿大、法国等国家，总人口300?万。”民族的迁徙带去了本民族的文化，而文化的渗透力和影响力是非常之强大和广泛的，甚至比武力更强大、更广泛。从历史上看，历代封建统治者均有意往梅山地区移民，这里逐渐成为汉、苗、瑶等多民族居住之地。多民族共处，带来文化的融合。因此，梅山文化应该是以汉、苗、瑶族为主，融合了其他民族文化的多层次、全方位的多种文化元素构成的复合型文化。目前在很多地方都发现了梅山文化的遗迹，如邵阳、安化等地，但作为旅游资源开发的核心区域主要在新化县：紫鹊界梯田、“梅山龙宫”，奉家山的桃花源真迹，“蚩尤故里”的大熊山等。 　　 　　二、梅山文化旅游开发价值的评价 　　根据我国二分法，旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源。对旅游资源的评价很复杂，从评价内容来说主要包括旅游资源的条件、旅游客源条件和地区经济、社会及环境条件这几个方面。评价的方法很多，从评价内容看，有单因素评价，如克劳（R·B·Crowe）用气候因子对加拿大西北部的旅游资源进行的评价；有自然要素的综合评价，如古德阿勒（B·Goodal）和惠特阿（J·B·Whittaw）对森林的旅游潜力进行的评价；有旅游容量的评价，如加拿大土地清查处对南加拿大两亿多公顷的土地进行的以容量为指标的旅游资源评价；有旅游需求——供给的评价，如费朗哥·弗·费拉里奥对南非旅游资源的供需评价。从评价的方法上看是定性评价和定量评价两种。定性评价中以卢云亭教授的“三三六”方案最具代表性。定量评价则以层次分析法最有代表性，层次分析法最早是由美国运筹学家A.L.Saaty?提出来的，后来由保继刚先生用于对旅游资源评价并建立了层次评价模型树。这里是采用“三三六”方案对梅山文化的旅游价值做一个评价。三三六是指三大价值、三大效益、六个条件。 　　1.三大价值即风景资源历史文化价值、艺术观赏价值和科学考察价值 　　梅山文化是在长期历史发展过程中形成的地方性文化资源。从梅山文化的发展历史和形成背景来看，梅山文化是汉、苗、瑶族文化的融合，融入了三个民族的民族特色，却又在融合当中进行创新，因此形成一种很富有特色的民族文化；从上古时代黄帝“与蚩尤战于涿鹿之野”，到近古时代宋朝的章淳开辟梅山，期间四千年，其后一千年，可谓历史久远，史学价值极高。单就蚩尤这个历史人物来说，新化大熊山是蚩尤的故里，在这里有一个世人鲜知的“蚩尤屋场”（这意味着此处是中华五千年文化的发祥地之一）。远古时期，蚩尤是战败者，历来遭贬斥，史书上少有记载，更少有人去研究他。如此一来，就造成历史和文化上的许多空白，也正因为如此，梅山文化才显得更神秘，更有吸引力，表现出更高的科学研究价值，在旅游开发和利用方面也更有广阔的开发空间和可操作性。 　　对于旅游文化资源来说，一般由物态和智态两个方面构成。其中智态因素是活性内核和基因，物态是旅游文化资源的载体和表现形式。梅山文化中的民俗风情（与一个民族有关的风俗习惯、民族服饰、道德礼仪、民俗街区为表现形式）、民族文学（反映民族风俗、民族生活的各种神话传说及文学作品）、饮食文化（特色仪器、特色饮食、风格与传统）、节日庆典（长期形成并固定下来的定期举办的节日庆祝活动及特色节目）等都是物态和智态的形式表现。具体来说，梅山文化中的神话传说故事，“布袋戏”、“傩戏”等戏剧文化都是智态的表现形式；花瑶服饰绣绘、滩头年画等民俗工艺，奇山、异洞、古木、怪石以及原始古朴的自然村落却又是物态的表现形式，它们和原始风貌极浓的民俗风情构成了神奇瑰丽的人文旅游环境，极富旅游价值。