城市与女性写作——以张爱玲王安忆为例.pdfVIP

城市与女性写作 仵 埂 l9 仵埂专栏：前沿观察 城市与女性写作 — — 以张爱玲王安忆为例 仵 埂 在我目光所及的视野里，看到了一个有 质上是城市的。” 这一方面，顾准在《希腊 趣的现象，“五四”以降，几乎所有具有影响 城邦制度》里，有着深刻的思考。当然，顾准 l力的女作家，都具有城市生活背景，更确切 的思考源自于对我国专制传统的深刻反思。 来说，他们的成长之地都与城市相连。 城市文化具有个体自由取向，也才自然派生 1920--1940年代，人们熟知的女性作家冰 出科学与艺术。 心、丁玲、庐隐、张爱玲④等等，他们全都成长 宋代朱熹之所以能强烈地带有使命感 于城市环境中。当代女作家也不例外，王安 地发展儒家文化，坚守儒家文化的根基，大 忆、宗璞、陈染、铁凝、张洁、残雪、林白、徐小 约也是与宋代都市的空前发展和繁荣有关。 斌、徐坤、池莉，台湾作家聂华苓、林海音、龙 都市的发展和繁荣，商业的发达，勾栏瓦肆 应台、陈若曦、施叔青、琼瑶、三毛、於梨华等 的繁盛，歌伎的普遍存在等等，这些都构成 等(2)，莫不如此。既然城市和女性作家之间具 了朱熹在思考这些问题时的对抗性条件。大 有着这样一种天然的血脉关联，那么，现代 约朱熹隐约感到了城市文化中强大的异己 都市一定蕴含着适宜于女性作家产生和成 力量，向着另一方向拓展，这才有了危机，有 长的深厚土壤。 了使命感。被朱熹视为“文化英雄“的张载④， 王安忆对此现象也有着极敏锐的感知， 也说出了朱熹想达到的宏愿：要“为天地立 她认为，女性与现代都市有着某种天然的联 心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太 系，都市是为女人而设的，为女人提供了施 平”。朱熹将儒学的精神导引入“义利之辨” 展自己的空间。在传统社会中，在现代都市 的泥沼中时，对“利”的弃绝实际上在抽空城 没有出现之前，女人一直是处于社会的边 市的血脉，从而为不变的“往圣”开“万世之 缘，是一个弱势群体，但在现代社会中，特别 太平”。 是在现代大都市中，女人所有弱势都变成了 “城”和“市”相合才有城市，失去了商业 优势。现代文明源于欧洲，欧洲文明的源头 活动的“市”，没有了逐利的驱动力，城市还 在古希腊罗马那里，其本质具有城邦文化的 有什么活力?商业活动，恰恰构成了城市的 特征。英国现代哲学家罗素说，“自从米利都 差异性和异质性，我们生活在如同浩瀚海洋 学派以来，希腊在科学、哲学和文学上的卓 一 般的城市里，被淹没在浩瀚的海洋一般的 越的人物全部都是和富庶的商业城邦联系 城市里，在淹没中我们感到安全。乡村文化 在一起的”，“当然也有许多希腊人是从事农 结构里，个人被乡邻所监视，是没有个人空 业的，但是他们对于希腊文化中最富特色的 间的。农业文明构成的村社文化，其观念习 东西并没有什么贡献”。尽管“这些城邦又往 俗所延展出来的核心要求是整齐划一，个性 往是被野蛮人所环绕”。所以，“希腊文明本 很难得到张扬和释放。都市的汪洋大海，容 20 ．．．i乏 车 2008．3 纳了形形色色个性的人，