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庐山文化地理概述 庐山的地理位置 庐山，又称匡山或匡庐，隶属于江西省九江市，位于九江市南36公里处。东偎婺源鄱阳湖，南傍南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。 南北长约25公里，东西宽约20公里，总面积302平方公里，相对高1200～1400米，最高峰汉阳峰海拔1474米。 庐山的形成 庐山是一座崛起于平地的巍巍峨峨的孤立形山系。它经过漫长复杂的地质运动：早在震旦纪就在浅海底开始沉积，经过“吕梁运动”慢慢升高露出水面受到锉磨，后下沉淹没汪洋海水继得洗礼，直至白垩纪时发生“燕山运动”，掀起“褶皱”波涛重新露出水面，断块续升，定型山的骨架，又经长期积雪覆盖，到四世纪末地球变暖，再经更强烈的冰川剥蚀，因而造就了崔嵬孤突，峥嵘潇洒，雄俊诡异，雄踞在长江与鄱阳湖之间的庐山。 匡庐出海似飞龙，雾涌峰峦几百重。  北雨南云千万载，湖江共仰一青屏 了解完庐山的形成，我们一起感受一下她的道教气息吧 传说之中见端倪 传说彭祖游历天下名山大川时，来到鄱阳湖边，访问了滨湖的名岳，就是当今的庐山。他遍游山上的洞府，瞻仰仙人的遗迹。彭祖游览完后，在一座石台上垂钓，钓到两条很大的鲤鱼，鲤鱼变成两条龙，驮着彭祖飞上天去了。至今庐山南麓卧龙潭边还有“钓滩石”的遗迹。 —老子 东周春秋时，老子李耳骑着青牛来游庐山，同行的还有一位骑白驴的方辅先生。老子在庐山，参天地之造化，悟自然之规律，将山的静穆、水的清柔、云雾的玄虚全都融会贯通在一起，便有了“五千言”的腹稿。老于后来与方辅一起成仙升天，留下了修炼之“庐”，人们便将他们修炼的山称为“庐山”。 先秦渊源 秦朝武士唐健威、李德殳、宋刁云三人隐居在庐山紫霄峰下的石洞中。一天晚上，雷鸣电闪狂风暴雨，大水把洞前沙地冲出两条小溪。溪中砥石上现出一道石刻，似乎是天神降下的玉旨：“神化灵溪，玉简标题。真人受旨，玉涧潜栖”十六字。此后三位武士便不知所终。于是，世人便双溪称为“灵溪”，还建了“灵溪观”祀奉他们。三位武士弃官不做，到庐山来修道求仙，说明先秦时期，庐山已是中国古代神仙方术之士的重要活动场所了。 两汉六朝 据《庐山志》载：公元前106年，汉武帝巡狩南方各地，到达荆楚一带，浮江而上，来到了庐山。顾问“此山何神仙也?”有对以匡俗先生成道此山。汉武帝由是封匡俗为“南极大明公”，还兴致勃勃地登临了大汉阳峰，瞻仰了大禹治水时留下的古迹，并勒石纪念。从而使庐山名声大振，引得许多神仙家和方士接踵而至。 唐宋时期 唐弘道元年，高宗亲赴毫州参拜老君庙，降诏天下皆建白鹤观以祀之。九江乃建白鹤观于庐山五老峰下以应诏。开元间，彭城人刘混成自都昌左穆里来庐山白鹤观道，后留其弟子何于玉守舍，自人五老峰石室，种木瓜为食，炼丹成仙。 经过盛唐文化的洗礼，道教到了宋朝，在义理和斋教仪式上有了很大发展。宋太宗时，高道陈抟游庐山白鹤观，受《易经心法》于异人许坚，而创《无极图》。公元1071年，理学家周敦颐知南康军，后隐居庐山莲花峰下，得陈抟《无极图》，推演而成《太极图说》。公元1084年，大文豪苏东坡游庐山白鹤观，于古松流水之间闻仙人棋声，欣题“玉佩琳琅” 刻石。淳熙年间，道士刘虚谷隐居庐山修炼，能以智慧性断烦恼殃，著有《还丹篇》。朱熹知南康军时，常与之谈论《易经》。其后，道教金丹派南宗重要人物白玉蟾(本名葛长庚)，也慕名来到了庐山，遍游山中道教名胜遗迹。白玉蟾通儒书，明禅理，善书法，学识渊博。在简寂观、白鹤观、太平宫留下许多题咏，为庐山宫观添色不少。 唐宋时期，由于统治阶级大力扶持，庐山道教也得到了蓬勃发展，宫观林立，高道频出，进入全盛时期。 元明清 元宪宗八年和元世祖十八年两次颁旨焚毁道教经文风潮彼及庐山，许多宫观遭到了破坏，一大批道藏经书被毁，以至于元朝庐山道教历史记载几成空白，庐山道教因此陷入前所未有的低谷。明太祖，曾出家当过和尚的朱元璋，对宗教采取利用和约束政策。安抚龙虎山四十二代天师张正常，勉其“辅国济民”，依靠道教神话传说制造舆论，为其统治服务。这一时期，在庐山一带流传的周颠仙人和老爷庙的传说，便是朱元璋笼络民心，以争天下的明证。 近现代 清末，随着封建王朝退出历史舞台，近代科学的日渐昌明，以及洋教势力的扩展，道教已基本呈停滞状态。但我们所说的只是指其在教义上没有发展，教团