封建社会续.pptVIP

儒家思想的发展轨迹（略） 春秋战国---百家争鸣 汉---经学 魏晋—玄学 三教合流 隋唐—诗赋 宋—理学、心学 明—理学、心学、实学 清—考据学 儒家思想对封建家庭教育的影响 教育的目的 教育的内容 教育的方法等 宋代文教政策---尊孔崇儒 宋代科举制度---地位提高、规模扩大、制度完善 宋代书院---大规模发展 宋代蒙学发展—-趋向完备 宋明理学 宋代蒙学教育趋向发达和完备 蒙学场所：乡校、家塾、冬学（农村在冬闲时开办的季节性学校）。 蒙学教材： 《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》都在宋时编成。 朱熹 王阳明 社会背景 国家贫弱，内忧外患 大一统帝国，局部动乱 理论基础 存天理，灭人欲 心即理，知行合一 世界观 理在气之先 心外无物 方法论 知先行后 知行合一 教育目的 明人伦 致良知 教育内容 小学，知其事 大学 先四书，后其他 《诗》、《书》、《礼》、《乐》等六经 教育方法及原则 积极引寻与消极防范 知识学习与实践训练 阶段性与连续性 内修与外塑 知行合一 随人分限所及 进步性蒙童教育（自然主义的教育萌芽） 理学的影响： 对封建统治的影响 对科举的影响 对宗法制度、妇女的影响 强化了封建礼教 提倡“以德治国”，“德礼”为“本”，“政刑”为“末” 提出应对人民加强封建礼制的教育 提出 “国家之大务莫大于恤民”的民本思想 四书成为考试的主要内容 强化了封建宗法制度，朱熹大力提倡严格区分上下、尊卑、贵贱的“名分”，自南宋以来，徽州各族无不遵循朱文公《家礼》，在一个宗族里，尊卑、上下、长幼等级极其严格。建祠堂，修族谱，立族规，建族坟，祭扫族墓，这些都是以朱子《家礼》为依据，体现了重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的程朱理学思想和精神。 提倡妇女守节 ，倡导的“节妇”、“烈女”，据载唐代记录的节妇51人，宋代250余人，明代3600多人。 朱熹的客观唯心主义理学体系，适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲”、“五常”、强化封建礼教的要求，因此，它被奉为官方御用哲学，并成为封建社会政治、法律、道德、艺术等上层建筑的指导思想。 朱熹“存天理，灭人欲”为核心的法治思想，又为统治阶级提供了达到上述目标的方法和手段，这正是朱熹被后世封建统治阶级所推崇的主要原因。 在中国元明清三代，程朱理学一直成为封建统治的官方哲学，对封建社会法律制度和意识形态起到完善作用，逐渐成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。 “心学”的影响： 广泛影响日本和东南亚； 阳明学在日本，直接成为了日本在明治维新中，传统思想抵制全盘西化 的基础。 我国近代著名学者梁启超曾说：“日本维新之治，心学之为用也”。 日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生俯首拜阳明”。 中国台湾非常推崇王阳明。 王阳明心学具有思想解放的意义，提倡独立自主的思想意识， 不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统一，致良知。 但在中国封建社会，心学的影响远不如理学，为什么？ 王守仁“心即理”的论据以事亲为例： 人要孝顺父亲，孝的理在哪儿呢?在人心中还是在父亲身上呢?如果在父亲身上，那么父亲死后儿子的心中就没有孝的理了吗?(《传习录中》：“求孝之理于其亲，则孝之理其果在于吾之心邪，抑果在于亲之身邪?假而果在于亲之身，则亲没之后，吾心遂无孝之理欤?”) 就是说，孝的理在心中，而不在孝的对象上。推此而论，“万事万物之理，莫不皆然”，都在心中。可见，把心和理分为二是错误的，合为一才是正确的。 “心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善” “天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。? 儒家—教育的终极目的---道德的完善----君子 朱熹：知识越多，掌握的“理”越多，道德越完善 王阳明：提高自己的内心修养，知行合一 对于朱熹而言，一个普通的、不识字的鞋匠是不能成为君子的，但对王阳明而言，只要鞋匠认真的做每一双鞋，把爱心和心血注入每一双鞋，那他就是一个圣人。。。。。。 陆王心学 陆九渊强调发明本心，蔑视一切权威，“六经皆我注脚”。 王守仁讲求理于心。 “天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！” 都强调主观意志、自立精神、独立意识，不依赖别人，不迷信权威，不拘泥于习俗，对封建伦理道德、对凝固了的程朱理学都起着冲击和破坏的作用，对封建时代的异端思想家、改革家都