正当及其合理性阐释.pdfVIP

第１９卷第３期 哈尔滨工业大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１９ Ｎｏ．３ ２ ０ １７年０５月 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＩＴ（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥＳＥＤＩＴＩＯＮ） Ｍａｙ．， ２０１７ ·哲学研究 · 正当及其合理性阐释 崔 岐 恩 （岭南师范学院粤西教师教育研究中心，广东 湛江５２４０４８） 　 　 摘　 要：正当一直是伦理学、政治学中的核心命题之一。 在古希腊伦理学中，正当、善、美好生活三者内在 统一，但是在康德之后日益分离。 “正当”即指人们（包括个体和群体）在行动时所应该坚持和体现的合理性原 则，同时也是人们评价其他人行为“对错”（真理意义）、“好坏”（法理意义）、或“高尚与低俗”（伦理意义）的价 值标准。 基于正当的三维解析，可以得出结论：正当即合理。 合理性原则具体化为三种小写的“理”：合真 理———真理性正当；合伦理———伦理性正当；合法理———法理性正当。 具体领域“理”（ｒｉｇｈｔ）是大写“理” （ＲＩＧＨＴ）之种，大写“理”是具体领域“理”之属。 最完美的实践行为应该在三种意义上都具备正当性或者达到 某种和谐，即“厚正当”，只有“厚正当”才与最理想的“正当”完全对应。 　 　 关键词：正当；合理；真理性正当；伦理性正当；法理性正当 － － － － 　 　 中图分类号：Ｂ８２ ０２　 　 　 文献标志码：Ａ　 　 　 文章编号：１００９ １９７１（２０１７）０３ ００８８ ０８ 　 　 正当一直是伦理学、政治学中的核心命题之 波尔德说，“一种事情趋向于保护生物共同体的 一，如西季威克提出：伦理学与政治学这两个学科 完整性、稳定和优美时，它就是正当的，而当它们 共同的独特目标是系统思考“如何行为才算是正 ［６］ 与此相反时，它就是不正当的” 。 生物伦理学 ［１］４９ 当的” 。 在古希腊伦理学中，正当、善、美好生 家彼得 ·辛格认为正当的事情就是尽力满足由行 活三者内在统一，但是在康德之后日益分离。 越 ［７］ 为引起的所有人的偏好 。 廖申白教授认为，正 来越多的伦理学者提出善无法与正当划等号，如 当行为，“通常以满足那行为所处的同其他相关 罗斯强调：正当更多的意义在于行为的合法性，而 行为关系的那些特有约束性的方式去做出的行 善则取决于动机，因此正当的未必善而善者未必 为，这种行为对我们自身或相关他人是适度的、合 ［２］ ［８］８５ 正当 。 唐凯麟则认为“正当”所指为非道德行 宜的，因而是正当的。” ［３］ 为，即无关乎善恶问题 。 康德、西季威克、罗 康德在《道德形而上学》中提出外在自由与 斯、罗尔斯、波特等把正当（ｒｉｇｈｔ）与应当（ｏｕｇｈｔ） 内在自由（拥有实践理性的人进行自我立法是人 ［４］ 视为意义相同的概念 。 但也有很多人并不认 的内在自由），自由法则相应有外在律法（实践理 同，如布劳德反对道：“应当的都是正当的，但是 性的权利法则，由外在立法机关规定的义务即法 ［５］ 正当的未必都是应当的” 。 “应当”可分为道德