文本唯美化%3a西方现代艺术神殿与神化艺术家身份的密匙.pdfVIP

2017年5月 湖北大学学报(哲学社会科学版) May，2017 ofHubei 第44卷第3期 Journal andSocialScience) V01．44No．3 Universitv(Philosophv 【中外文艺理论研究】 [栏目主持人]中国社会科学院文学所丁国旗研究员 [主持人语]本期三篇文章都是作者的用心之作，值得称道的地方很多。这不仅表现在三位作 者都有强烈的问题意识，而且还在于他们都通过自己的学术思考切入到对于当下问题的关照思 考之中。林国兵的文章《文本唯美化：西方现代艺术神殿与神化艺术家身份的密匙》所要解决的不仅 仅是如何来看待唯美主义的生成以及西方现代艺术的特征品性，作者最终所要表达的实际上应是 “艺术至上”观念对于艺术与艺术家可能产生的不可摆脱的恒久性支撑这一重要的理论问题．这一 问题也纠缠于当代艺术活动之中。谢龙新的文章《“非男非女”：间性文化与感性复归》通过对“非男 非女”这种当代文化现象的“格雷马斯式”分析．试图传达的则是审美文化在当代打破传统文化界 限，颠覆传统等级秩序，回归感性自然的渴望，作者以“间性文化”概括这一文化表征，或可为当下人 们分裂的文化意识找到纾解的途径。丁利荣的文章《取象与造境：(二十四诗品)景观意象的审美建 构》，从逻辑建构、色彩建构、空间建构三个方面探讨了《五十四诗品》景观意象的审美结构，从美学 维度为我们展示了这一古典诗评作品的独特魅力，而借此所引发的对于东西方思想智慧和思维方 式的思考，在中西文化交往日益频繁的今天，具有特别的价值与意义。 文本唯美化： 西方现代艺术神殿与神化艺术家身份的密匙 林国兵 (黄冈师范学院文学院，湖北黄冈438000) [摘要]现代艺术——美的艺术，被唯美主义天才诗A．4f]从中介性角色推向终极地位，即由康德思想中经 美的形式通向自由人格(理性人)这种桥梁作用——创化为唯美主义者自身职业乃曩全部生存的唯一诉求。这种 变化生成于作为对象的美的形式及与之相关的独立倾向上，来源于唯美主义者的理论主张和身体文本塑造中。现 代艺术从此成为生活的蓝本，成为这一时期巴黎、伦敦部分艺术弄潮儿挑战现代理性与世俗道德伦理——非康德 本意——的行动指南，成为他们于流俗中继续保持感性存在状态时的鲜艳标签乃至自我营销宝典。这种艺术至上 的诉求在同期乃至后来其他具有波西米亚气质的绝世灵魂中不时产生回响。 [关键词]现代审美伦理；自律性艺术；唯灵主义；康德；尼采 [中图分类号]10[文献标志码]A [文章编号]1001—4799(2017)03—0065—07 西方艺术史上，“现代艺术”神殿与神化的“艺术家”身份，虽在时光流转中被世人竞相朝拜，但获人 其中的密匙——它们在艺术实践活动中何时、由谁、如何确立，却被喧嚣行动中迷恋朝圣形式的人们遗 忘了。这一密匙，由以王尔德为代表的唯美主义天才诗人们通过文本唯美化活动打造。 虽然王尔德的某些作品曾被维多利亚晚期主流伦理思想驳斥为“不道德和污秽的”[tl211，唯美主义运 动在王尔德诉讼案之后走向衰落，但在西方现代艺术史上，他们的影响却风水轮流转般地变得越来越大。 西方学界，R．V．Johonson的理解颇具代表性，他认为“唯美主义”包括三方面，即“作为一种艺术观念”、 “作为一种文学艺术创作倾向”、“作为一种生活观念”…1。理查德·艾尔曼也曾指出王尔德唯美主义思想的 来源——“王尔德曾经是佩特的信徒”【3l引言4，并指出王尔德具有“伦理的或类似伦理的艺术观”【3】引言2‘。雷 [收稿日期]2016—06—18 [基金项目]湖北省社会科学基金资助项目：2016035 [作者简介]林国兵(1970一)，男，湖北枣阳人，黄冈师范学院文学院副教授，黄冈师范学院比较文学与世界文学研究 所研究员，文学博士，主要从事文艺理论研究。 万方数据 湖北大学学报(哲