布努瑶创世史诗《密洛陀》中的水文化探析.pdfVIP

第33卷第2期　 　 　 　 　 　 　 　 　 华　 北　 水　 利　 水　 电　 大　 学　 学　 报　 (社 会 科 学 版)　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Vol.33 No.2 2017年4 月　 　 　 　 　 　 Journal of North China University of Water Resources and Electric Power(Social Science Edition)　 　 　 　 　 　 Apr．2017 布努瑶创世史诗《密洛陀》中的水文化探析 陈丹 (贺州学院南岭民族走廊研究院,广西 贺州542899) ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 摘　 要:　 水神话是许多民族童年时期精神水文化的重要表征,也是其文化记忆的核心内容。 布努瑶以水作为神灵 世界和世间万物本原的精神水文化,在其创世史诗《密洛陀》中占有突出的位置。 布努瑶《密洛陀》中的水 文化反映了这个族群在适应生态环境和追求美好生活方面的心路历程,也集中体现了布努瑶先民对神灵 世界的由来、世间万物的起源和人神关系等问题的理解,从而成为布努瑶世代相传的文化记忆和维系族 群认同的重要精神纽带。 　 　 关键词:　 《密洛陀》;水文化;生境;神话意蕴;文化记忆 　 　 中图分类号:　 K928.4　 　 文献标识码:　 A　 　 文章编号:　 1008—4444(2017)02—0021—05 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 　 　 “水文化,是指人类以水为基础所产生的生活 师公在“达努节”(也叫瑶年,农历五月二十九日。) [1] 方式、生产方式和相应的思想观念” 。 思想观念 及婚、丧、嫁、娶等场合演唱,其中又以“达努节”上 层面的水文化也叫精神水文化。 在人类童年时期, 为始母神密洛陀及二十四位男女大神“还愿”时的 精神水文化普遍而集中地表现为与水相关的各种神 演唱最为隆重。 《密洛陀》全书共一万四千余行,四 话。 在这些神话中,水被视作超自然的圣物而受到 十余万字,内容包括了诸神的起源、天地万物的来 膜拜。 从考古发掘和各民族传承下来的神话(史诗 历、布努瑶的迁移及各大姓氏的源流等。 其中大部 被视作韵文体神话,下同。)、传说的情况来看,最迟 分内容反映了该族群在母系氏族社会晚期的社会发 在原始社会末期,精神水文化就已经是世界性的文 展状况,被誉为布努瑶民众的“编年史”。 因此,《密 化现象。 因此,水神话被学界视为“人类可追忆历 洛陀》对于认识和理解布努瑶民众的精神信仰、民 史”的开端。 族心理等都有着重要的参考价值。 布努瑶的精神水文化不仅底蕴深厚、内容丰富, 理解布努瑶《密洛陀》中蕴含的精神水文化,可 而且还保留了该族群最古老的文化记忆,在我国少 以从生境、神话意蕴和文化记忆三个相互关联的维 数民族传统水文化中非常具有代表性。 其内容主要 度加以探讨。 包括对水与世界形成的关系、水与神灵的关系、水与 居住环境的选择、水与生产劳动的关系等方面的理 　 　 一、瑶族的生境及其变迁 ① 解,这些内容在布努瑶创世史诗《密洛陀》 中都有 任何人类文明都是在一定的生态环境中萌芽、 集中体现。 成长并走向成熟的。 作为人类生活和从事物质资料 布努瑶属苗瑶语族苗语支族群,现有人口约四 生产的场所,生态环境在满足人类生产实践活动的 十余万,主要聚居在广西壮族自治区都安、巴马、大