宋诗中的七夕书写.pdfVIP

DOI：10．13796／j．cnki．1001—5019．20t7．03．006 宋诗中的七夕书写 成明明 摘要：宋代七夕诗歌，部分地展示了集市的热闹繁华与乞巧场面的隆重热烈。由于节日的特殊 内涵以及鲜明的角色限定，文人的参与显得冷淡随意；加之宋代文人的疑古精神较强，学究气浓厚，宋代 理学的影响渗透，宋人收敛的心性特点等因素，使得文人诗歌书写较多集中在对牛郎织女传说的反思与 批评，对乞，于行为的便宜附和与不屑一顾，以及借助七夕而抒发的其他情感，议论说理突出，幽默诙谐， 游戏翻案十足。七夕民俗为宋诗提供了鲜活的创作素材，同时又不可避免地沦为诗歌反思批评的对象。 宋代七夕民俗，狂热得真实；七夕诗歌，理智得稍显矫情。 关键词：七夕；民俗；宋诗 中图分类号：1207．2 文献标识码：A 文章编号：1001—5019(2017)03—0038一06 基金项目：第55批博士后科学基金面上资助项目(2014M550277) 作者简介：成明明，南京大学文学院博士后(江苏南京210023)，西北大学文学院副教授(陕西西安 710069)。 北宋文人秦观《鹊桥仙》云：“纤云弄巧，飞星传 闹非凡，人们热情高涨地筹备；节日当天，参与的广泛， 恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人问无 祈祷的虔诚可见一斑。宋人金盈之《新编醉翁谈录》 数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久 载：“七夕，潘楼前卖乞巧物。自七月一日车马嗔咽，至 长时，又岂在、朝朝暮暮。”热情讴歌了牛郎织女的纯洁 七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方 爱情，提出真挚的情感可以跨越时空，在乎的是情深义 散。”(D盂元老《东京梦华录》卷八提及乞巧之物品类繁 重的质量，可以忽略耳鬓厮磨的数量，可以说是七夕动 侈，争奇斗巧，有“磨喝乐…‘水上浮…‘花瓜”“种生” 人的爱情宣言。事实上，七夕不仅是爱情影像，乞巧 “果食”等等，“花样奇巧百端”，“皆于街心彩模帐设， 节、女儿节、晒书节等诸多称谓可见其影像的多重炫目 出络货卖”②。而且民间相互馈赠乞巧之物，以酬佳 与内涵的丰富多姿。七夕作为一个民俗节日，自汉晋 节，吴自牧《梦粱录》卷四道：“又于数日前，以红烧鸡、 以来传承不歇，民间趋之若鹜地参与，文人乐此不疲地 果食、时新果品，互相馈送。”⑧“水上浮”，伊永文以为 吟咏，对节日而言可谓推波助澜。宋诗日常化、生活化 妇女借浮于水中蜡制婴儿祈求生育；“谷板”之“谷”， 色彩浓厚，民俗节日自然会成为文人关注的中心。宋 寄寓丰收之意⑧。“种生”其实就是泡豆子，以之生菜， 诗中的七夕影像呈现，七夕文化的批评与反思，文人诗 与祈求生育有关。节日当天，全城儿童和女子都穿上 歌的书写特点，本文循此做一讨论，以期揭示七夕民俗 新衣，富贵人家安排宴会以享佳节。庭中设香案、酒 和宋诗之间的互动关系。 水、瓜果，女子望月观星逐一而拜，乞巧织女，以蜘蛛吐 丝结网之形状判断乞巧成功与否。宋代笔记对这个民 一、宋诗中的七夕民俗影像 俗节日的记载不遗余力且浓墨重彩，影像丰富而真实， 宋代七夕称得上是盛大的节日，节前车马盈市，热 令人浮想联翩，宋诗的书写如何呢? ①金盈之：《新编醉翁谈录》卷四，上海：古典文学出版社，1958年，第20页。 ②伊永文：《东京梦华录笺注》，北京：中华书局，2006年，第781页。 ③吴自牧：《梦梁录》，杭州：浙江人民出版社，1980年，第25页。 ④伊永文：《东京梦华