宋代美育思想之异军苍头+——略论王安石的美育思想.pdfVIP

淮北师范大学学报（哲学社会科学版） 第38 卷第2 期 JournalofHuaibeiNormal University Vol. 38 No. 2 2017 年4 月 (PhilosophyandSocial Sciences) Apr. 2017 宋代美育思想之异军苍头 ——略论王安石的美育思想 李 飞 （山东大学 文艺美学研究中心，山东 济南 250100） 摘 要：宋代美育所面临的历史任务，是重建儒家礼乐传统，王安石将这一问题明朗化了，并且进而指出， 要完成这一历史任务，首先必须回应释家在心性问题上的挑战，建立起自己的心性理论，在此基础上才能完成 礼乐传统的重建。这也成为后来理学家在美育问题上的共同思路。但也正是在心性问题上与理学家的差异， 使得王安石成为宋代美育思想史一位具有异端色彩的重要人物。 关键词：王安石；美育思想；礼乐;心性;天理 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：2095-0683（2017）02-0017-06 宋初承五代之弊，儒家道统之传续不绝如缕， 个方面对其美育思想作简要论述。 在美育问题上，儒家旧有的礼乐教化传统受到佛 一、礼乐重建与王霸之辨——心性问题的引出 老两家之冲击，基本上崩隤殆尽，“儒失其守，教化 [1] 在美育思想上，王安石首先站在时代的高度， 坠于地”，如何回应释道两家——尤其是释家 ——之挑战，重建儒家礼乐传统，便是宋代儒家在 将宋代以来学者讨论的美育问题总结为“宋之为 美育问题上所面临的历史任务。宋初三先生胡 宋久矣，礼乐不接于民之耳目何也”这样一个大问 瑗、孙复、石介，开始致力于礼乐传统的重建，但对 题，这个问题可说是宋代儒家所能提出的关于美 于佛家在心性问题上的挑战，并没有做出正面的 育的总问题。在这篇策问里，王安石并没有给出 回应，因此这一重建是不彻底的。自王安石出，借 明确的答案，而只是把这个问题摆了出来： 助于对佛家本体论与心性论的批判与扬弃，对儒 问：述诗书传记百家之文，二帝三王 家经典作出新的诠释与重构，建立起“荆公新学” 之所以基太平而泽后世，必曰礼乐云，若 自己的本体论与心性论，在此基础上，重建儒家的 政与刑，乃其助尔。礼节之，乐和之，人 礼乐传统。他的这一思路，为后来的周、张、程、朱 已大治之后，其所谓助者，几不用矣。下 诸子所借鉴，所以尽管后来理学道统的历史建构将 三王而王者，亦有议礼乐之情者乎？其 ① 所谓礼乐如何也？儒衣冠而言制作者， 王安石目为异端，比如《邵氏见闻录》就有很多对 他的不实指责“：谓其奸诈、气量狭小、喜怒无常、不 文采声音云而已。基太平而泽后世傥在 [2] 此邪？宋之为宋久矣，礼乐不接于民之 近人情，以达到全方位攻击王安石的目的。”但实 际上荆公新学与理学实处于同一谈辩境域之下， 耳目何也？抑犹未可以制作邪？董仲 所处理的问题及处理问题的思路都颇有相似之 舒、王吉以为王者未制作，用先王之礼乐 处。因此王安石不仅是宋代思想史上一关键人 宜于世者，如欲用先