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中国植物文化的生态美学价值探微① 王全权 摘 要：笔者对中国植物文化生态美学的内涵与特征进行了系统的分析，并提出其价值与意义。 分析了生态美学的基本内涵，认为在理论上生态美学以生态存在论哲学为基础，以人与自然和谐 相处为最高的生态审美智慧与理想境界，主张建立人与自然的“亲和”关系。在实践上生态美学 将生态学和美学相结合，回应了当下极为迫切的生态环境现实问题，以期走向人与自然相和谐、 真善美相统一的自由人生境界。强调对人的生存状态的高度关怀，并追求人对大自然的审美能 力。生态美学最基本的特征在于它区别于“生态中心主义”，是一种人与自然融为“生态整体”的 新的生态人文主义，是一种生态存在论哲学与美学观。生态美学关注的是人以及人所处的自然 环境、社会文化环境，追求的是人的内在自然与外在自然的和谐统一。笔者在此基础上系统探讨 了中国植物文化的生态美学特征，指出中国是生物多样性极其丰富的国家，有着独特的植物文 化，植物被赋予了丰富的精神内涵，凝聚了丰厚的民族文化，逐渐形成了具有民族特色的中国植 物文化。中国植物文化蕴含了丰富的生态美学思想，涵盖了植物的实用价值、药用价值、价值观 念、审美情趣、文化心态等。中国古人不仅赞美植物具备的自然美，同时也赞颂植物被赋予的高 尚的道德品质，植物文化首先体现的是植物的自然美，儒家“君子比德”的生态美学思想将植物文 化的审美哲学进一步深化。我国植物文化体现了丰富的生态美学内涵，是人和自然和谐共生、协 同发展的重要纽带。植物自身所具备的特殊的颜色、香味、形状等自然属性，成为人们观赏的对 象；而植物所表现出的品格，成为人们抒情的对象、精神的寄托，这些是植物文化的生态美学内涵 的体现。本文还以竹、梅为例，对中国植物文化中的生态美学研究的现状与进展进行了总结。 关键词：中国；植物文化；生态美学；价值 一、问题的提出 生态美学产生于20世纪90年代，在新世纪有了一定的发展，虽然不断遭受人类中心 主义的挑战，但在整体上影响越来越大。随着科技的进步，人类的生活水平不断地提高， 导致人们对自然的掌控欲望越来越强。全球变暖、海平面上升、土地沙漠化等环境问题日 益严重，开始威胁到人类的生存与发展，而这在理论根源上可以追究于人类中心主义。正 ① 收稿日期：2017-01-06 基金项目：江苏高校哲学社会科学研究重点项目“生态文明建设语境中提高江苏生态教育水平的多元互动机制研 究”（2015ZDIXM019）；江苏省教育科学“十二五”规划2015年度课题“生态文明建设语境中江苏高校生态教育能 力提升问题研究”（D/2015/01/74） — 40 — 万方数据 王全权：中国植物文化的生态美学价值探微 如恩格斯所言：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一场这样的胜利，自 ① 然界都报复了我们。” 但是，我们在批判“人类中心主义”时，却在理论上又不小心陷入极端的“生态中心主 义”，因为它将自然生态的利益放在首位，力图阻止人类的经济社会发展，否定现代化与科 学技术的贡献，而这显然是行不通的。生态美学以生态人文主义为哲学根据，在批判“人 类中心主义”的同时保留了其内在的合理的“人文主义”内核，而另一方面，批判“生态中心 ② 主义”对自然利益的过分强调，同时保留了合理的“自然主义”内核。 生态美学超越“二元 对立”的西方审美哲学范式，使得人与自然在理论上达到了和谐，对于今天正在深入推进 生态文明建设