清代族谱谱例中的女子书法.PDFVIP

清代族谱谱例中的女子书法 阎爱民 （南开大学 历史学院；天津 300071） 摘要：清代的女性入谱，分族妇、族女及女性亲属的入谱。一般而言，清人重视族妇的入谱而轻视族女、外亲与 婿家的记载，即所谓“有妇无女之例”。这种情况的造成，与宗族的提倡“敬宗收族”和宗族组织的庶民化有关。对 于族女和婚家入谱的重视与否，成为宋元以来的私家谱新例与以往重门第婚的官家谱旧例的明显区隔，在清代谱例中 也表现出理念上的差别，这种差别以纪昀和朱次琦的谱例最有代表性。清代仍有不少族谱编纂者倡言恢复中古时代重 视女性入谱的笔法，晚清随着新观念的影响日深而赋予了时代的内涵。 关键词：女性入谱；谱例；书法；清代 中图分类号：K2 文献标识码：A 宋以来的私家族谱的谱系记载上，与隋唐以往重视门第婚姻的士族谱牒最大的不同，是重男不 重女，女性在家族谱系的记载中处于可有可无的地位，以至于不少族谱被戏称为“光棍谱”。族谱 对女性记载的漠视，并非都是故有的尊男卑女意识在作祟，亦是宋以后族谱功能转变后一定程度上 的演变趋势所要求。对于女性入谱及其书法的探讨，在宗族史及谱牒史的研究中应是不能忽视的问 题。①本文以清代族谱一些谱例中的规定为例，对于女子入谱的书法及其意义加以探讨，以求教于方 ② 家。 清代女性的入于谱系主要是两类，一是族妇的入谱，也就是本族男性成员的配偶妻与妾的入 谱；二是本族所出的女性成员，即族女的入谱。第三类是因女性亲属和婚姻关系而产生的妇族与婿 家的男性成员的入谱问题。族妇和族女的入谱并不是当然的，有资格上的限制和行为上的要求，族 女不入谱也是很常见的，妻和族女有改嫁行为，妾无有子女，很多宗族规定是不能入谱的，外戚和 婿家的入谱更少。 一、族妇的入谱 在族妇入谱的资格上，妻妾（包括嫡母、继母）的入谱主要与其地位有关，而妾（庶母）的入 谱则与其能否生育子女相关联。直隶故城宣统《袐氏族谱》载道光《凡例》中有关族妇入谱的规 ① 学界对宋以后谱例研究的相关状况，参见常建华《20 世纪 80 年代后期以来的中国族谱研究》一文（《社会生活的历 史学》，北京，北京师范大学出版社，2004 年，第286-290 页）；此外冯尔康：《18世纪以来中国家族的现代转向》 第四章有“对女性及两性关系的书法”一节，对女性入谱的书法有专门的讨论（上海，上海人民出版社，2005 年，第 185-189页）。 ② 谱系与传记，魏晋间各自为书，自宋以降私家谱兴，谱、传合归于谱书。族谱记载女性，一是入于谱系，一是入于 传记。入于谱系比较多见，记载简单；入于传记只是一些道德和行为被褒扬的少数女性，叙述比较详细。本文仅讨论 女性入于谱系的书法。 1 定：“嫡母、继母无子女皆书，庶母有子女亦书。妇人节行昭彰者备载，以垂不朽。妇人以从一为 正，改嫁者不书。”大多数族谱都有类似的限定。其中书与不书的原因，解释亦近相同。清河同治 《张氏贻谷堂支谱·旧谱凡例》说：“嫡出之子虽殇亦书，明有子也；书有出之妾，重嗣续也；既 ①江阴同治《辋川里姚氏宗谱》的谱例亦说：“有节行者，必为立传 出之妇不书，明其非我妇也。” 以表之。其有因夫亡而改适者，墨其姓，惩失节也。妻虽无子亦书，贵敌体也。妾惟有子则得书， 贵传宗也。”谱书中族妇的入谱，由名分的尊卑、有无子女和能否守节因素决定。嫡母与继母皆为 父之正妻，一般是不论有无子女皆书，所谓“贵敌体也”。庶母为父之妾，她的书与不书，则要看 有无子女，有子者的书，是因为“贵传宗”和“重嗣续也”。有无子女是一般的规定，另一重要原 则是从一而终的问题。如有守节和改嫁之行的，则是可以例外，所以妾无子女者可书，是“重节 也”；而妻改嫁者则不书，或者书而用特别的笔法，所谓“惩失节也”。谱系中的书与不书，体现 了制谱者对族妇的劝惩理念。 根据这种劝惩的理念，妻妾入谱的笔法也就有了相应的不同。正常的情况下，嫡妻的入谱，一 般书“配”书“娶”，并在姓氏下标出子女数、生卒年以及娘家的地名等内容；继母书“继”或 “继配”。出现