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古罗马史家的平民教育 　　摘 要：“凯撒之死”是罗马史上最重大的事件之一。在现存的古代文献中，唯有阿庇安呈现了布鲁图和安东尼在凯撒死后的两场演说。布鲁图通过演说使平民赦免了其谋杀者，安东尼则通过葬礼演说使平民发生了转向和暴动。两场演说充分暴露了平民在凯撒事件乃至整个内战中的作用。阿庇安通过描述演说的具体内容和平民的反应，揭示并批评了平民无知、冲动和贪婪的政治品格，以此教育平民和后世读者：国家政制的兴亡与民众政治品格的优劣息息相关。 　　关键词：平民教育；阿庇安；《罗马史》；凯撒；演说 　　中图分类号：G40-09 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2016）06-0020-06 　　“凯撒之死”，在三位古代作家笔下都有详细记载，他们是普鲁塔克、苏维托尼乌斯和阿庇安。普鲁塔克最早为凯撒立传，他在《希腊罗马名人传》中用《安东尼》、《马可斯?布鲁图斯》和《凯撒》三个篇章来呈现“凯撒之死”的全貌，他尤其把《凯撒》与《亚历山大》放到同一个对比序列，称二人为“继往开来者”，且在《凯撒》整篇68个小结中，用了34节（一半的篇幅）来记述凯撒征服高卢和内战的详情，可见他关注的是凯撒的军事野心和政治抱负，至于平民对凯撒之死的反应并未详谈 [1 ]。苏维托尼乌斯把凯撒列为罗马帝国的首位帝王，试图通过生活细节展示凯撒的性格，以此探讨君王的品质问题。他与普鲁塔克的区别在于，他完全摒弃了?P撒作战的细节，却突出凯撒在战争中的勇敢，以及对士兵、降者和政敌的仁慈。有关凯撒死后的情况，他也只记录了遗嘱的公布和葬礼的举行，对罗马平民并未着墨 [2 ]。与前两位传记作家不同，阿庇安并不刻意渲染凯撒的个人事迹，他把凯撒放入整个历史语境，观察他在政治危难中的反应，突出的是凯撒的行为对罗马政治产生的影响，关注的是历史事件本身，因而“凯撒之死”在他看来就不只是一个私人事件，而是牵动内战和历史进程的重要环节，凯撒遇害的细节并不重要，重要的是凯撒遇害的结果。为此，他详细记录了凶手（布鲁图）和反对者（安东尼）在凯撒死后发表的两场演说，通过演说的具体内容和平民的反应展示和批评了平民无知、冲动和贪婪的政治品格，进而教育罗马平民和后世读者：国家政制的兴亡与民众政治品格的优劣休戚相关 [3 ]。 　　一、布鲁图的自我辩护 　　刺杀凯撒的领头者是马可斯?布鲁图和喀西约。二人究竟出于嫉妒，还是迫于舆论，阿庇安并未给出定论，只是强调他们都受过凯撒的恩惠。凯撒死后，罗马城陷入一片恐慌和混乱。首先，议事厅的元老们作鸟兽散，因为他们不清楚凶手的立场，尤其部分元老在逃跑过程中遭到误伤和杀害；其次，戏院和市场也发生了骚乱，有人趁火打劫，有人无辜枉死。凶手们面临极大的压力，他们在“一个神圣的地方对一个神圣不可侵犯的人犯了这样悲惨的罪恶”，理当偿命，除非得到元老们的赦免和平民的宽恕。为此，他们对自己的行为给出了最冠冕堂皇的理由――民主和自由，说他们是为民除害，杀掉的不是一个义人，而是一个国王和暴君。也就是说，他们宣称谋杀的目的是为了恢复共和，维护国家和公众的利益，他们不应该受到责难，而应该得到赞许和荣誉。这样的说辞毫无说服力，他们只能躲进卡皮托神庙，想办法获救。 　　这时，他们利用金钱，使平民分化成两个派别，被收买的那部分高呼自由和和平，试图影响行政官员和其他未被收买的平民，但效果甚微，仅有布鲁图和喀西约临时从卡皮托下来，鼓励罗马平民驱赶暴君，并建议他们召回小庞培以保卫共和，之后二人迅速返回。然而，群众的意见仍然偏向凯撒，尤其没有被收买的人和凯撒的老兵，他们听到安东尼指控凶手违背对凯撒许下的誓言，破坏和平，以怨报德，犯下不义之举时，变得更为骚动不安。为此，布鲁图将平民召集到卡皮托，准备发表演说。布鲁图的压力来自两个方面：一部分人支持安东尼，认为他刺杀凯撒破坏了和平；一部分人担心他会抢走他们手里的殖民地，对他充满了敌意和怀疑。因此，布鲁图必须说服这两部分人，得到他们的支持。 　　布鲁图把演说分成了两部分：一部分驳“违背誓言、破坏和平”（XIX137-139）；另一部分安抚新殖民地居民（XIX140-141）。 　　在驳斥第一个指责的时候，布鲁图并未否认杀人和违誓的事实，但假如杀的是暴君，那杀人就有理，假如与之盟约的对象本身就不义，那誓言就无效。因此，布鲁图辩护的内容就变成历数凯撒的罪状：第一，凯撒叛国，带军入侵罗马；第二，凯撒让拥护民主的庞培蒙难；第三，凯撒驱逐并杀死了很多好公民；第四，凯撒胁迫官员宣誓赦免他无罪；第五，凯撒剥夺了全体公民的自由，控制了罗马、外省、军队、高级僧侣和殖民地长官的任免权以及各种职位的选举权；第六，凯撒拒绝与元老院和平民商议，独自下令；第七，凯撒预先安排了五年的行政官职；第八，凯撒未经审判就放逐了神圣不可侵犯的两位保民官；第九，官员被迫赐予凯撒荣誉；第