论儒家人本思想及海外华商经济成就.docVIP

论儒家人本思想及海外华商经济成就本文通过阐述儒家人本思想产生的背景及内涵，并介绍华商创业的历史及辉煌的经营业绩，指出儒家人本思想所蕴涵的“仁者爱人”、“修己安人”、“和为贵”等思想，对华商巨大的经济成就产生了不可磨灭的影响，并为华商在经济全球化背景下保持经济持续发展提供了可行性建议。 儒家；人本思想；海外华商；经济成就；可行性建议 [中图分类号]F014[文献标识码]A [文章编号]1009-9646（2011）03-0086-05 一、儒家人本思想的内涵 人本思想是儒家文化的主体内容，其核心是“仁”，根本内涵是重视人、强调人的价值。“仁者，人也，合而言之，道也。”（《孟子“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大。”（《礼记 1.“仁者爱人” 儒家人本思想的基本内涵是“仁”。在《论语》中提到“仁”的地方有109处。什么是“仁”？“樊迟问仁。子曰：爱人”。（《论语“仁”的精神，就是爱人。把人放在第一位，要关心人、尊重人、人与人平等。“爱人”，是指爱一切人，不分卑微贵贱，这包括对下层人民的爱。在人与物面前，孔子重视的是人，当马厩失火，孔子最关心的是：“伤人乎？不问马。”（《论语“仁者，人也。”（《礼记“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《孟子“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语“己所不欲，勿施于人”（《论语则强调人要互相了解与尊重。孔子把“仁”的思想运用到政治领域，提出了富民、惠民的主张。孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时。”（《论语“惠足以使人”（《论语“仁政”思想。“仁者无敌”（《孟子“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《孟子“爱人”思想。孟子又指出：“爱人”就是“不忍”，“人皆有所不忍，达之于其所不忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也”（《孟子“人皆有不忍之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”同样，荀子也继承了孔孟的“仁爱”思想，他极言人“最为天下贵”，他的爱民思想体现在：“爱民者强，不爱民者弱”（《荀子“民齐者强，民不齐者弱”（同上）。 儒家文化中始终贯穿了一系列“爱人贵民”的人本主义管理思想。孔子首创了人本主义的“仁学”，后来的孟子和荀子都对这一命题进一步发扬光大。从孔子的“仁爱”，到孟子的“仁政”，再到荀子的”礼法”，其中心思想就是如何从以人为本的角度来管理社会，通过爱人贵民来实现长治久安的目的③。儒家的以人为本、爱人贵民思想，无论是在当时，还是现在，都为管理者提供了可贵的思想基础。把“仁者爱人”的思想运用到现代企业管理中，具有重要意义。现代企业经营管理强调人本化，把企业的成长与员工的成长看得同样的重要，注重员工的个人发展，爱护员工，关心员工，讲究富有人文关怀的管理，这是与儒家的“仁爱”思想相一致的。 2.“修己安人”、“为政以德” 在儒家看来，管理是“修己安人”的行为。对人的管理，就包括了修身的自我管理和安人的社会管理。《礼记“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知者，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天下以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此可见，管理在于明德，在于亲民，在于达致至善，这是以人为本的管理，而修身则是管理的根本④。只有“修己”，方能“安人”，而“安人”是最终目标，这充分体现了“以人为本”的思想内涵。 孔子认为，“君子不可以不修身”，“修身在正其心”。管理者要做到自我修身，首先要自省，《论语“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子弟子曾参也说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《论语“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语“诚于中，行于外。故君子必慎其独也。”（《大学》）最后，要力行。修身要做到“学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”（《易传“安人”是儒家管理的根本目的。“修己以安人”，“修己以安百姓”（《论语“仁政”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”（《孟子“修己安人”。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。“政者，正也，子帅以正，孰不敢正”（《论语“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”企业管理的成功，关键在于具有好的领导者，而好的领导者必然具备高尚的品德，能为企业、员工服务与负责。儒家的“修己安人”、“为政以德”所强调就在于如何才能成为一个好的领导者。 3.“和为贵” “和”是中华传统文