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C、语意关系是否一致 【对位信息】无科学性,艺术表达就不会有美感 B.有了科学性,艺术表达就会有美感。 【对位信息】中国历史传统富于传说性质的特点,使各种名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史记》为例,它就广采博纳了许多传说,并对其中的某些内容作了增删,叙述上更富于文学气。 A.以《史记》为代表的“二十四史”因为采用民间传说撰写历史,所以形成了我国历史传统富于传说性质的特点。 D、注意指代内容是否准确 【对位信息】“二十四史”均不同程度地吸收了民间传说,以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。当然,这还不包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说。如果把二者加在一起,总量将在被视为“宝库”的希腊神话传说和印度故事之上。 C.把“二十四史”中的民间传说和真实的历史故事加起来,数量将超过希腊神话和印度传奇故事。 E、注意修饰语 【对位信息】关于项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖在失意时各言其志的这些传闻,前人往往视为司马迁个人的文学性笔法,把它解作一种人物性格的对比描写。其实差矣,司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料,否则哪能描写得这样栩栩如生。 B.司马迁对项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖的描写并不属于文学性笔法,只不过是采纳了民间传说的某些材料而已。 “二十四史”均不同程度地吸收了民间传说,以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。 A.因为“二十四史”中大多数历史著作吸收了民间传说,所以据此编写出一部“中国正史中的民间历史传说大系”是完全可以的。 F、逻辑是否一致 是否绝对,是否以偏概全,是否混淆概念 其实差矣,司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料,否则哪能描写得这样栩栩如生。 C.离开了民间传说,像司马迁这样的史学家就不可能撰写出真正的历史著作。 古代文字之辩证的发展(节选) ①汉字究竟起源于何时呢?我认为,这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标,半坡遗址的年代,距今有6000年左右。我认为,这也就是汉字发展的历史。 ②半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型,以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化,则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是:半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画,和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画,但为数不多。刻画的意义至今虽尚未阐明,但无疑是具有文字性质的符号,如花押或者族徽之类。我国后来的器物上,无论是陶器、铜器或者其他制品,有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜器上有一些表示族徽的刻画文字,和这些符号极相类似。由后以例前,也就如由黄河下游以溯源于星宿海,彩陶上的那些刻画记号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。 课前小测 ③同样值得注意的,是彩陶上的花纹。结构虽然简单,而笔触颇为精巧,具有引人的魅力。其中有些绘画,如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、鸟形、兽形、草木形、轮形(或以为太阳)等等,画得颇为得心应手,看来显然在使用着柔性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字,其说是不可靠的。当时是应该有象形文字的,但如这些图形,就其部位而言,确是花纹,而不是文字。 ④在陶器上既有类似文字的刻画,又有以使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹,不可能否认在别的质地上,如竹木之类,已经在用笔来书写初步的文字;只是这种质地是容易毁灭的,在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况之下,幸运地还有万一的保留,那就有待于考古工作的进一步发掘和幸运的发现了。 ⑤总之,在我看来,彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民。形式是草率急就的。 下面有关文段内容的表述,正确的两项是( ) A、文中的“由后以例前”的意思是根据后来的来类推以前的。 B、新石器时代仰韶文化时期已有了用笔书写的初步文字,只是难以保留到今天。 C、半坡彩陶上的刻画具有文字性质,是因为这些简单的刻画和器物上的花纹判然不同。 D、从彩陶上的花纹可以看出,这是使用柔软性笔书写的,这就是当时的象形文字。 E、半坡彩陶上的刻画符号合乎古代“物勒工名”的传统,因此它们是有意义的。 解读示范 A、文中的“由后以例前”的意思是根据后来的来类推以前的。 我国后来的器物上,无论是陶器、铜器或者其他制品,有“物勒工名”的传统。特别是殷代的青铜器上有一些表示族徽的刻画文字,和这些符号极相类似。由后以例前,也就如由黄河下游以溯源于星宿海,彩陶上的那些刻画记号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。 文章第二段 B、新石器时代仰韶文化时期已有了用笔书
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