管子修养思想探究.pdfVIP

管子学刊 2010年第4期 管子》修养思想探究 耿 国华 ，胡业福 ，房晓军 (山东理工大学 法学院，山东 淄博 255049) [摘要] 《管子》含有丰富的修养思想，既有实践层面上针对不同人群的修养要求，又有形上层面的修养理论构建。在其产生意义，指 导思想，保障措施 ，修养重点上均有不同于其他修养思想的理论特点。 [关键词]《管子》；修养 ；道 ；心 [中圈分类~-]B226．1 [文献标识码]A [文章编号]1002—3828(2010)04—0005—06 TheThoughtsofCultivation inGuanZi GengGuohua，huYefu，FangXiaojun (SchoolofLaw ，ShandongUniversityofTecbnology，Zibo255049，China) Abstract：GuanZihasrichthoughtsoncultivation：itcontainsnotonlypracticalrequirementsforthe cultivationofdifferentpeople，butalsometaphysicaltheoriesoncultivation．Comparedwithother theories，GuanZihasitsown [eaturesinitssignificanceofcomingintobeing，itsguidingprinciples， itsguaranteemeasures，anditsfocusesofcultivation． Keywords：GuanZi；cultivation；Dao；mind 在 以修齐治平为精神导 向的中国传统文化 来 ，就要从 “修小礼 、行小义 、饰小廉 、谨小耻、禁微 中，修身作为实现人生抱负的开端和基础而被人 邪”开始 (《权修》)。在这里 ，修 、行 、饰、谨 、禁便 已 们强调和重视 。先秦诸子中，修养问题在儒 、道 、 包含着注意关照 自身，加强修养 的意思 。修养的 墨家的种种论说可谓精彩而深刻。但 同时期 的 重要性 ，《权修 》论述得更精到 ：“有身不治 ，奚待于 《管子》对此问题有其独到的见解和阐述 。本文拟 人?有人不治 ，奚待于家?有家不治，奚待于乡? 对散见于 《管子》中的修养思想进行梳理和考察， 有乡不治 ，奚待于国?有 国不治 ，奚待于天下?天 以期对齐地先贤 自身建设 的思考和 良品善行的追 下者 ，国之本也；国者 ，乡之本也 ；乡者 ，家之本也 ； 求有一个系统的了解 。 家者 ，人之本也 ；人者，身之本也 ；身者，治之本 也。”自身的治理是不可小视的，如果 自身都不能 一 、 道德 当身 ：实践层面修养的能动体验 治理 ，怎么能治理别人?更何况家 、乡、国、天下? 对修养的重视 ，首见于 《管子》的四维思想 。 《权修》中的这句话和 《大学》中的修身、齐家、治 国有 四维——礼 、义、廉 、耻，四维不张 ，国乃灭亡。 国、平天下之说有异 曲同工之妙。 《管子》认为要把扶社稷于不倒 的四条支柱立起 除了对修养意义 的论述外 ，《管子》还为不 同 [牧稿 日期]2010一O9—28 [作者简介]耿国华(1965一)，女，山东莱阳人，山东理工大学法学院剐教授 ，从事哲学、思想道德教育研究；胡业福(1972一)，男，山 东淄川人，山东理工大学法学院思想政治教育专业硕士研究生，主要从事历史、思想道德教育研究；房晓军 (1964一)，男，硕士生导师，山 东莱阳人，山东理工大学法学院教授 ，主要