2段主要文言知识.ppt

翻 译 道之所存，师之所存也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? ------众人 （父）于其身也，则耻师焉, 惑矣。 （子）小学而大遗，吾未见其明也。 -------父子 呜呼! 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! -------士大夫 合作探究： 这篇文章距离今天已有一千两百多年，对于我们而言，文中的道理是再正常不过的常识。那我们今天再来学习它，对我们有什么启示？结合现实谈谈你的看法。 “独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”  ——柳宗元《答韦中立论师道书》 第一课时 教学目标 第一课时教学目标： 1．掌握1、2段主要文言知识； 2．感受韩愈独特的思想情怀； 3．初步感受《师说》的独特之处。 附第二课时教学目标： 1 掌握3、4段文言知识； 2 学习《师说》“起承转合”的议论结构； 3 学习本文的论证方法，重点学习对比论证并学会运用。 合作学习：掌握1、2段主要文言知识 文言断句 古今异义 词类活用 特殊句式 翻译 断句 其闻道也 固先乎吾 其闻道也 亦先乎吾 师道之不传也 久矣 欲人之无惑也 难矣 其出人也 远矣 其下圣人也 亦远矣 划出下列句中的古今异义词和意义。 古之学者必有师。 译文：古代求学的人必定有老师。 师者，所以传道受业解惑也。 译文：老师，是用（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。 今之众人。 译文：现在的一般人 小学而大遗。 译文：小的方面学习，大的方面（却反而）放弃（不学） 词类活用 师：吾从而师之。 吾师道也。 耻：则耻师焉。 名词意动用法，以……为师。 名词作动词，从师，学习。 形容词意动用法，以……为耻。 特殊句式 1 师者，所以传道受业解惑也。 2 道之所存，师之所存也。 3 彼童子之师，……， 非吾所谓传其道解其惑者也。 4 句读之不知，惑之不解。 5 而耻学于师。 6 其闻道也固先乎吾。 7 生乎吾前 判断句 宾语前置 状语后置 (介宾短语后置) 第二段：透过文本走进时代 “师道之不传”第二段通过写哪几种人来表现的？快速找出语句。 众人-----社会群体 耻学于师 父子——家庭 耻师焉 士大夫—社会上层 群聚而笑之 合作讨论： 下面三组句子表达了韩愈什么感情? 士大夫阶层 士大夫指当时社会的豪门望族，这些人祖祖辈辈做官，他们不需要像贫寒子弟一样通过严格的科举考试就已有官做，所以在他们从师学习就没有了必要性。但处于社会的上层，代表着上层社会官方的话语权。 韩愈眼中的“老师” 师者，所以传道授业解惑也。 道：知识道理。 业：道之文，六艺经传为代表的儒家经典。 惑：学习道之文过程中所遇到的困惑。 也说韩愈的“道” 在韩愈看来，教师的任务重在传道，他认为如果教师只是“习其句读”而不传道，那是“小学而大遗”，即因“小”而失“大”，忘掉了自己的根本任务。 这里的道通俗地讲就是孔孟之道，就是说老师最重要的任务就是教学生如何做人。就是说老师最重要的教育内容是德育，这和我们今天提倡的教育理念是一致的。 作 业 1 ．这篇文章一经面世，便引起了轩然大波，有人拍手称好，也有人大骂其“狂人”，如果让你穿越回韩愈生活的唐代，你恰好也读到了它，你是怎么理解韩愈，理解《师说》的呢？给韩愈写200字左右的一封书信，阐述你的见解。 2．对照1、2段的文言字词句式，自己设计一份字词句式的练习。 结合《师说》一二段内容分析，从情感和思想的角度谈谈你对韩愈和《师说》的认识。 一、这是一篇不同于一般的议论文。 有情，炽热强烈。情感饱满增加议论的深度，增强文章的气势。 二、这是一篇散发作者人格魅力的文章。 深邃的