中国古代医家人文精神的研究.pdfVIP

南京中医药大学学报(社会科学版)2008年6月第9卷第2期 一 68 一 JOURNAL 7巡 堡 i 丝 塑 l ：丛 ：2 ： 中国古代医家人文精神的研究 谭素娟 ，王蕊芳，王睿 (辽宁中医药大学医史文献研究所，辽宁沈阳 110032) 摘要：中医学植根于中国传统文化，其显著特点是强调以人为本、仁以爱人的道德观，其鲜明标志是贯穿始终的人 文精神。中国古代医家仁爱救人、淡泊名利、治学精勤、医风严谨，体现出高度的责任意识；不贪财色、不分贵贱、不 畏艰苦、诚信不欺、敦朴自重，体现 出优秀的道德品格 ；孝敬父母、友爱兄弟、谦和恭谨，体现出儒雅的礼仪风貌。这 是优秀的中华传统文化熏陶感染积淀凝聚而成的人文精神。 关键词 ：传统文化；仁德思想；古代 医家；人文精神 中图号：R192 文献标识码：A 文章编号：1009—3222(2008)02—0068—04 人文精神是人类优秀文化化育而成的内在 为治国安邦的思想工具。 “仁”乃儒家最高道德 于主体的意识、思想、情感等生命体验和善行。 标准，以仁爱之心治国，为施仁政；以仁爱之心 它以追求真善美等崇高的价值理想为核心，它 治医，为施仁术。“不为 良相，即为 良医”，一方 蕴含于人的内心世界里，见之于人的实践活动 面说明医是济世救民的仁术，需要较高的文化 中。中国古代医家的人文精神是中国传统文化 修养、道德修养；另一方面体现了医为儒士实现 的人文精神，是由中华传统文化熏陶感染积淀 自我价值的另一选择。正如朱震亨所云：“士苟 凝聚而成。中国医学史上西汉以后的名医非儒 精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。” 即道、或儒道佛相兼，佛家的慈悲救苦观念，道 “吾既穷而在下，泽不能至远，其可远者，非医将 家的行善积德主张，特别是儒家的仁德思想，是 安务乎?”…1可见仁爱救人是古代医家从业的主 古代医家为人处世、治病愈疾的精神支柱。医 要动机，即把伟大抱负寄于医药之中。从张仲 家传记、医书序言、医案医话、医论等古代文献 景 《伤寒论》序中可见，精究方术的目的是 “上以 中到处蕴藏着医家人文精神信息，兹概述如下。 疗君亲之疾，下 以救贫贱之厄，中以保身长 1 高度的责任意识 全。”2j皇甫谧在 《甲乙经》序中进一步强调：“若 儒家的理想观念是修身、齐家、治国、平天 不精通于医道 ，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父 下。中国古代知识分子在人生的道路上 “忧以 危困，赤子涂地，无以济之。”_3j龚廷贤在 《万病 天下，乐以天下”，采取以天下为己任的态度。 回春》中云：“存仁心，乃是 良箴，博施济众，惠泽 在这种思想影响下，古代名医都有高度的社会 斯深。”l4J叶天士临终告诫子孙 慎“无轻言医”， 责任意识。 必“天资敏悟，又读万卷书而后可借术济世。不 1．1 仁爱救人 然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。”Ll5j张仲 儒家文化作为中国传统文化的主流，被视 景 “感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，而著 《伤寒 收稿 日期：2008—03—22；修稿 日期：2008—04—16 基金项 目：辽宁省教育厅高等学校研究项 目(2004G182) 作者简介：谭素娟(1954一)，女，辽宁锦州人，辽宁中医药大学教授，硕士生导师。 谭素娟，等：中国古代医家人文精神的研究 第2期 一 69 ～ 杂病论》；孙思邈 “痛天枉之幽厄，惜堕学之昏 倦 ，不得道听途说，而言医道 已了”l6J。李时珍 愚”，而为 《备急千金要方》；王冰为了 “君臣无天 “长耽典籍，若啖蔗饴”，渔“猎群书，搜罗百氏”， 枉之期，夷夏有延龄之望”，而作