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无形文化遗产异地保护及开发摘要：通过对无形文化遗产异地保护必要性的理解，对无形文化遗产保护与旅游开发相结合进行了一种新的尝试。 关键词：无形文化遗产；异地保护；尝试 中图分类号：TU-05 文献标识码：B 文章编号：1008-0422(2006)04-0009-03 收稿日期：2006―02―25 作者简介：周谦(1978―)，男(汉族)，湖北武汉人，华中科技大学建筑与城市规划学院2003级硕士研究生。 1 无形文化遗产的定义 文化遗产：(CulturaI Heritage)包括有形文化遗产与无形文化遗产：(TangibleCu，―tura，Heritage)与(，ntangibleCultura，Heritage)两部分，前者以人类可直接接触方式存在，后者则以特殊媒介传导的形式存在。在《保护无形文化遗产公约》(《CONSOLl-DATED PRELIMINARY DRAFT CONVENTlON FOR THE SAFEGUARD1NG OF IN―TANGIBLECULTURALHERITAGE》)中，“无形文化遗产”被定义为：“各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各类实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所、各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”。 2　我国无形文化遗产的异地保护与开发分析 我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质(无形)文化遗产是中华民族智慧与文明的结晶，是连接民族情感的纽带和维系国家统一的基础。保护和利用好我国非物质(无形)文化遗产对落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。一方面，这些传统生活及艺术方式代表着一个个鲜活的传统文化形态脉络，而这些文化形态又正是城市发展中文化形态单一问题的有效补充；另一方面，这些古村寨因为地处偏僻，加之文化习俗的制约，导致经济发展相对落后，长此以往，既不利于区域性经济协调，同时也不利于传统文化的可持续发展。 目前限于我国的财力、物力，国家无法对散布在偏远乡村的古村落及村寨实施直接管理，这将会导致许多鲜活的无形文化遗产逐渐消亡；但仅仅靠强制性在当地建立生态博物馆，既不能很好地实现无形文化遗产的动态传承，又起不到良好的生态、社会与经济效益，同时也会对当地政府造成很大程度的经济负担。为此，对无形文化遗产的保护工作急需一种更为积极且多元化的保护方式。 无形文化遗产异地保护的主要思想就是结合文物异地保护，在一个既可保证政府文物部门可以对古文物实施直接管理，又可以满足城市居民可达性的地点，将可迁移的古建筑或古遗存进行异地重建，并将迁移目的地的自然条件与依附于有形文化遗产的无形文化有机地进行组织和规划。这样既可使偏远地区的古遗存得到充分的保护，有利于文物的保护研究工作，同时可以促进城市文化旅游开发，产生更大的社会效益和经济效益。而将无形文化遗产异地保护与旅游开发相结合，一方面能很好地解决异地保护所需的场所与资金需求，使文化保护更具可操作性；另一方面又能有效地结合旅游活动对一般群众进行传统文化教育，并可以结合旅游需求，使传统无形文化遗产得到新的创新与发展。 总之，将无形文化遗产的异地保护与旅游开发相结合试图在文化保护方式上将单一的、封闭的博物馆标本式保护转变为一种开放的、多视角的文化原生态保护；将仅注重有形物质的保护转变为有形与无形文化遗产的全面保护；将单纯以“保护”为目的转变为通过“保护一学习一传承”的模式达到发展与创新的目的；服务对象上也从面向文化研究专家转为面向广大普通人群，进而达到无形文化遗产可持续传承的最终目的。 3　规划实例分析 湖南怀化的地面、地下文物极为丰富，散落在各地的寺庙、书院、祠堂、民居、桥梁、牌坊、石刻、塔亭无不记录着丰富的五溪文化信息。苗、侗、瑶、土家等少数民族用自己独特的民族文化使五溪文化宝库熠熠生辉。民间戏曲、歌舞、服饰、刺绣、染织、手工艺加工、绝技绝活以心口相授的形式，一代一代顽强地在五溪大地传承。但随着时代的发展，新的生活方式及思想方式不断：中击着传统无形文化遗产赖以生存的物质基础，随着一批批古村寨的荒芜与一些老艺人的仙去，一座座无形的文化博物馆悄无声息地倒塌了。虽然人们逐渐认识到无形文化遗产的重要性，但保护力度和方式仍略显不足。如果不对无形文化遗产提出新的保护方式，也许用不了多久，今天鲜活的传统文化可能就会变成博物馆中冰冷的“文物”。“给濒临消失的无形文化遗产寻找一块永久生存的乐园”，这是本次大崇山文化生态园规划的基本指导思想。 3．1