《论语》在幼师思想政治课中应用.docVIP

《论语》在幼师思想政治课中应用摘 要： 我国幼教事业发展的关键因素就是幼师的教育，所以幼师学生的思想政治教育就显得尤为重要，因此要正确帮助和引导幼师学生思想品质的健康成长。而《论语》做为我国集儒家思想之大成的经典，对思想教育方法提出了极具参考价值的观点，因此发掘和研究《论语》在当代思想教育中的价值，对幼师学生思想政治教育工作具有重要的意义。 关键词： 论语； 幼师； 思想政治教育 中图分类号： G427 文献标识码： A 文章编号：1009-8631（2010）07-0150-02 一、加强幼师学生思想政治教育的必要性 从整体上来看，幼师学生不过是一群十几岁的女生，她们正值青春年华，聪明伶俐、性格开朗、敢说敢做、有上进心、生活多姿多彩，但她们的弱点也非常突出，比如虚荣心强、意志薄弱、自控力差、经不起诱惑、辨别能力差、容易上当受骗等，而且她们大多数都是独生子女，被父母过度溺爱，从小养成以自我为中心、处处为自己着想的坏习惯，集体主义意识淡薄，与同学不能好好相处，甚至处处与老师作对，更有甚者又染上了贪图玩乐、早恋厌学、铺张浪费等等恶习。其实这些不良倾向都说明有些幼师学生缺乏高尚的道德情操、远大的人生理想，没有树立正确的人生观和价值观，这也暴露了幼师教育中，思想政治仍是一个薄弱的环节，也说明了加强幼师思想政治教育的必要性和紧迫性。 现代的幼师学生有着丰富的校外生活，社会交往也越来越多，对于个人利益、个人消费和社会事件都有着自己的看法，因此教育工作者对于思想教育的方法和手段也要做出相应的变革和调整，以适应现代教育的需要。教育不仅要教好知识，还要教好做人，思想政治教育要从实际出发，有针对性的加强学生的品德教育、思想教育和纪律教育。《论语》集合了孔子与门下弟子生平讲学的智慧语录，对于我们今天的思想教育工作有着极为重要的指导意义。 二、《论语》中的修身思想对于思想教育的启示 《论语 子路》中孔子提出“修身为本”的理念，即“齐家、治国、平天下”都要将“修身”做为根本，要通过提升自身的道德修养才能得以实现。在现代教育中，《论语》中的修身思想可以从以下几个方面来实现对于学生的塑造。 （一）教育的开端是灌输 “受业”是“以文载道”、“传道”是传授道理，而“解惑”解决的是“文”与“道”的惑。对于幼教工作者来说，在走上工作岗位之前，要对自己的职责进行清醒的认识，即解决“受业”与“传道”之间的疑惑。“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”前半句提出了学生要遵守的规范，在实现这个前提下并“行有余力”，才能开始文化知识的学习。幼教工作者不管是作为受教育对象，还是作为教育者，都要受到一个良好的行为规范的引导，才能避免教育工作走向歧途。而灌输教育就是在受教育者心理形成行为规范的意识，使其明确自身的职责，认识到自己的目标和方向，使教与学相互融合，相互影响，相互成长。 （二）实践是修身的重要阶段 中国文化的中心是礼乐，孔子对其也非常重视，“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”现代教育从小就接受文化熏陶和文化教育，即“君子也”，孔子虽然承认人类的文化是了不起的，但是过分拘泥于书卷气，则是对文化的鄙薄。文化知识丰富、学识渊博并不是做好事情的绝对因素，还要“授之以政”――给予学生经验，如仍无法通达，就“使于四方”，即到各处历练，这就是我们现在所说的“实践”。实践又分为道德实践和社会实践，其社会实践是外在的，而道德实践是内在的。 三、“德教为先”，塑造学生健全人格 孔子的“德教为先”是儒家思想的基石，中国伦理传统的重要组成部分。孔子高度重视学生的道德修养，他的教育也以道德教育为长，他将道德教育放在学习和教育之上的首要位置，明确提出教育的最终目的是培养健全的人格，因此我们也很有必要对这个伦理资源进行深入发掘。 （一）“德教为先”的主要内容 《论语 述而》中提出“子以四教，文、行、忠、信”，这里的“文”简言之就是知识行为，具体指“诗、书、礼、乐”，而”行”属于道德实践活动的范畴，而“忠、信”则是重要的道德范畴，孔子明确的将道德教育放在首位，要求学生通过接受教育、通过一定的学习行为具备君子的品格，从而实现“修身、齐家、治国、平天下”的最高教育目标。 （二）“德教为先”的借鉴意义 对于幼师学生的思想政治教育，不能对“德教为先”进行全盘复制和照搬，而是要针对其根本内容做创造性的开发和转换。现在一些不良的社会风气影响着学生的道德素质发展，而孔子的“德教为先”就给了我们很好的借鉴。将现代社会中扭曲的功利主义、拜金主义引入见利思义、崇德尚义的价值轨道中来。上文中也提到现在的幼师学生个性鲜明、乐于思考，主体意识越来越强烈，因此作为幼儿准