老子哲学的模糊思维参考.pdfVIP

学科资源 糊思维 的影子所在 ，也无不体现 中国哲学 的模糊性和 深刻性特 点 。因模糊而深刻 ，因深刻而模糊 ，二者相 得益 彰 。 《道德经》第一 章说 “道可道 ，非 常道 。名 可名 ， 老子哲学的 非常名 ”，便 把一个模 糊 的概念 “道 ”摆在 了我们 面 前 ，以至于读完整部 《道德经 》都不知道 “道 ”的确切 含义 ，它无处不在 、无 时不有而又是大道无形 ，这使得 模糊思维 我们对它 的理解始终处于一种模糊状态 ，可谓 “仰之 愈高 ，探之愈深 ”，从 而体现 出 《道德 经》的巨大魅力 和深邃性 。因此 ，自 《道德经 》问世 以来 ，各种注本不 O王维东 李 虎 断 ，至今仍有许 多大师级人物沉迷其 中。 这种模糊 思维无 疑给后人 留下 了巨大 的想象空 间 ，让人从 中体会一种 思维 思考之美 ，从 而丰 富 民族 文化 ，繁荣 民族哲学 。老子使用 了很多像 “道 ”一样 的 摘 要 ：以老子 《道德经》为 出发 点 ，从其核心概 含混性概念 ，且对其并不 给 出明确 的肯定或 否定 ，真 念 “道 ”体现 的模糊 思维论述开去 ，集 中说 明老子哲学 正做到 了 “终不为大 ，故能成其大 ”(《道德经》第六十 中的模 糊 思维 的具体 内容 ，分 析 其 对人 类 思维 的影 响 三章 )。正是这种不 明确和不清 晰 的界定 ，使后人 的 和对人 内心永恒 、美好 、至善 的作用 ，从 而阐释 中国哲 思维在 阅读领 悟 中从 有 限上 升到无 限 ，拓展 了思维 空 学的深刻性和模糊性特 点 ，以期 能在 《道德经 》研 究方 间 ，形成 了一种关于境界 的领悟学说 ，开创 了传 统 中 法和角度上有所创新 ，丰 富 《道德经 》和老子哲学的学 国读 书人 的境界论 ，也在真正意义上为 中国传统文化 术研 究 ，体现 中国哲 学 区别于西方哲 学求真 求善 的 的 “天人合一 ”境界奠定 了理论依据 。由此可 以看 出， 倾 向 。 这和传统 中国哲学 的 “穷天人之际 ，通古今之变 ”的 目 关键词 ：老 子哲 学 ；道 德 经 ；模 糊思维 的是黯然 相合 的 ，极 其鲜 明地 展 现 了 中 国哲 学 的深 刻 子 是 我 国春秋末 期 的哲学 家 ，姓李 名耳 ，人 称 老 性 和模糊 性 。 聃 。老子哲 学 主要 体现 在其 著作 《老 子》中。 老子哲学 中的模糊 思维从道开始 ，又 以道 结束 ， 《老子》又名 《道德经》，分为上篇道经和下篇德经 ，文 道在恍惚 间，道在刹那 时 ，犹如所谓人 的第六感觉一 约义丰 ，虽只有 五千 言 ，却是 多重话语交织 的思想 流 般 ，实实在在存在却又是地地道道摸不着 、看不到 ，予 变体 ，不仅在哲学层 面是宇宙观 、认 识论 、社会历史 人 以不确 定和不清 晰 的模糊感觉 ，并依据这种模糊去 观 、人生观等 多方面 内容整合 的复合 系统 ，而且 思维 判