上海翰林匾额博物馆匾额整理、释读与研究 - FDUROP - 复旦大学.DOC

上海翰林匾额博物馆匾额整理、释读与研究 文物与博物馆学系 赵金婕 导师：文物与博物馆学系 胡志祥 副教授 摘要：本文的研究主要分为两大部分，第一部分对翰林匾额博物馆所藏的部分匾额进行整理和释读。第二部分在匾额整理的基础上，从历史源流、类别形制、款识文字、艺术形式这几方面进行一次较为全面的研究。由于第一部分内容较多，所以本文只在正文中略举几个典型例子作为代表，完整的资料作为附录，放在正文之后。 关键字：匾额 起源 分类 款识文字 释读 前言 匾额文化是中华民族独特的民俗文化，它把中华文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山，评述人物。自有匾额以来，它就与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合，深入到社会生活的各个方面，无论是屋舍装饰，还是旌表贺颂；无论是写景状物，还是言表抒情，都反映了当时的政治、经济、文化、艺术、民俗等，“以匾研史，可以佐证；以匾学书，可得笔髓”。匾额因其所具有的历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值而成为今天我们研究民族文化发展的实物例证。然而，由于历史的变迁以及其他各种因素，承载着历史文化价值的匾额实物越来越难以见到。 而从匾额研究的现状来看，关于研究匾额的文章和书籍，主要有两种情况。一是现存的一些关于匾额的书籍如《洛阳匾额》、《中华名匾》等，都只是单单对匾额进行释读，没有更深一步的研究；另一类书籍将匾额作为中国古代建筑艺术的一种附属品，比如《古代建筑》《院落沧桑》等;二是在一些学术杂志的文章中，虽然关于匾额有更多方面的研究，比如起源，形制，作用等，但都比较纷杂，不够系统全面。综合这两点，可以得出匾额研究的现状：基本研究系统性不强，深入研究浅尝辄止。 此次对上海翰林匾额博物馆馆藏匾额的整理，使我们得以亲自考证、研究一些明清时代，甚至更早时期的匾额实物，从而对匾额本身及其所蕴含的中华文化进行一次基础而又全面的探索，使我们对其各方面价值有一定的认识，从而为以后的进一步研究打下一定的基础。 整理与释读 一、匾额的整理 翰林匾额博物馆现所藏有正式登记在册的匾额840块，已经初步整理了302方，其中年代最早的为宋咸淳2年（公元1266年），最晚的为民国三十年（公元1941年），最大的为310*85cm，最小的为80*40cm。 在整理过得藏品中，有不少是匾额是名人名士所题写的匾额，清代状元题写的有19方：如戴衢亨、洪钧，徐郙，潘世恩、张之万、金德瑛、朱昌颐、吴其浚、翁同龢、章鋆、刘绎、萧锦忠等。翰林164方，宰相22方。清代大学士11人16方：如戴均元、戴衢亨、骆秉璋等。封疆大吏、六部督察院主官（二品以上）116方：刘坤一、丁日昌、怡良、张师诚、许乃普、张芾、魏定国等。其中还有书法大家翁同龢、许乃普、郑际康，金石大家李文田、吴士鉴等人题写的匾额。除此之外，还有民国要员题写匾额10余方。 题匾者 状元 翰林 宰相 大学士 二品以上 民国要员 数目\方 19 164 22 16 116 10 由于篇幅所限，具体所整理的所有数据，见附录二表格部分。 二、释读举例 在所有整理登记在册的匾额中，我们进行具体释读的匾额有300方左右。我们将这些匾额根据其题词的内容主要分为六大类：艺文教泽、贞节贤孝、福禄寿庆、功德名望、庙宇宗祠、府第堂号。其中福禄寿庆、功德名望又详细分为：福禄、贺寿、乔迁和功名、品德、声望等。 为了对匾额进行进一步详细的研究，首先我们要对匾额进行释读。释读的内容主要包括上下款，题匾者以及匾文的释义。下面就举一个例子。 匾文：冰心鹤算 尺寸：230*77.3 上款：赐进士及第钦命詹事府右春坊右庑子提督江西学院加四级纪录十次洪钧为 下款：旌表节孝 貤封孺人叶母氏何老太君七十荣寿立 光绪七年岁次辛巳仲春月谷旦 匾文释义：冰心鹤算：冰心，出自王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。冰心，意为心地很清白、廉洁。鹤，《淮南子·说林训》“鹤寿千岁，以极其游”，因鹤的年寿长，所以常用于祝寿之辞。算，古代计数用的筹码《仪礼?乡射礼》：“一人执算以从之”。鹤算，在民间所用于祝七十寿诞。此匾形容主人清白廉洁，龄高鹤寿。 题匾者：洪钧，江苏吴县人字陶士，号文卿。生于清道光十九年（1839），于清光绪十九年（1893）。清同治七年（1868）状元授翰林院修撰。200年），萧何题写的“苍龙”、“白虎”两关之匾额。另根据羊欣《笔阵图》记载：“前汉萧何善篆籀。为前殿成，覃思三月，以题其额。观者