论蒙古族萨满教生死观.PDF

( ) 　2007年 5月 内蒙古师范大学学报 　 哲学社会科学版 M ay. , 2007　 第 36卷 　第 3期 Journal of Inner Mongolia Norm al Un iversity ( Ph ilo sop hy Social Science) Vol. 36　No. 3 论 蒙 古 族 萨 满 教 生 死 观 ———蒙古族生态文化的历史考察 1 2 乌 　峰 , 吴丽红 ( 1 内蒙古师范大学 法政学院 , 内蒙古 呼和浩特 0 10022; 2 包头轻工职业技术学院 基础部 , 内蒙古 包头 0 14030) ( ) 　　[摘 　要 ] 　生死观 包括灵魂观 是蒙古族萨满教教义中的重要内容 ,其中的几大问题在今天来看也有深入 研究的必要 。在萨满教关于肉体与灵魂关系的阐述中 ,蕴涵着哲学基本问题的萌芽 ;萨满教虽然认为长生天创造 了所有生灵世界和无机世界 ,但是这种观点中包含着重视生命体的存在和保护所有物种的泛伦理主义情怀 ,也蕴 涵着彰显人的主体性 、强调社会与自然的和谐发展 ,力争做到自然资源的持续利用等观点 ,这些对当今人们树立科 学发展观 ,构建和谐社会 ,走可持续发展的道路都有着极大的借鉴价值 。 [关键词 ] 　蒙古族 ;萨满教 ;生死观 [中图分类号 ] B989. 2 　　[文献标识码 ] A 　　[文章编号 ] (2007) ( ) 　　生死观 包括灵魂观 是蒙古族萨满教教义的 看待一切 ,衡量一切 ,只有合自然的人文才被认为是 [ 1 ]41 重要内容 ,其中的几大问题有深入研究的必要 。萨 合理的人文 ,否则便予以否定 ” 。 满教关于肉体与灵魂关系的阐述中 ,蕴涵着哲学基 蒙古族萨满教对生死问题的研究也是从人与自 本问题的萌芽 ,所以对此问题不得不进行深入研究 ; 然的关系出发的 ,但它似乎没有把两者的关系绝对 萨满教虽然认为长生天创造了生灵世界和无机世 化 ,而是在研究人的时候总是从自然的角度去分析 , 界 ,但是这种观点包含着重视生命体的存在和保护 在研究自然的时候总是把它人格化 。认为人的生命 ( ) 所有物种的泛伦理主义情怀 ,也蕴涵着彰显人的主 是天 或长生天 赋予的 ,而人的生存权是由大地母 体性 ,强调社会与自然的和谐发展 ,力争做到自然资 亲掌握的 ,如果没有天之创造世界万物的活动 ,人就 源的持续利用等观点 ,这些对当今人们树立科学发 不会生成 ;如果没有大地母亲的无私奉献 ,人也不可 展观 ,建立和谐社会都有着极大的借鉴价值 。 能生存 。从这一点看 ,萨满教把人的生成 、存在的理 把生死问题 自然化 ,把 自然人格化是萨满教生 由完全归因于