借名制：民间信仰在当代的生存策略——烟台营子村关帝庙诞生的民族志.pdfVIP

第29卷第2期 吉首大学学报(社会科学版) 2O08年3月 V01．29．No．2 Journal of Jishou University(Social Sciences Edition) Mal-． 2008 文化人类学研 究 借名制：民间信仰在当代的生存策略 — — 烟台营子村关帝庙诞生的民族志 王志清 (中央民族大学文学与新闻传播学院，北京 100081) 摘 要：本文基于三年的参与观察和二十余例的个体访谈，采用了民族志方法叙述了一个蒙古族聚居村落采用 名为“成吉思汗纪念馆”实际建造关帝庙的过程。认为：“借名制”是民间信仰在当代的一种生存策略，这个过程 中包含了村民的努力、乡土权威的支持和政府部门的通融，是小传统在大小传统相互碰撞的空间里的文化反 映，是缓解紧张关系、构建有机社会的一种生存艺术。 关键词：民间信仰；大小传统；借名制；乡土权威；生存策略 中图分类号：B920；K89o 文献标识码：A 文章编号：11307—4074(2008)02—0079—05 作者简介：王志清(1977一)，男，辽宁阜新人，讲师，中央民族大学文学与新闻传播学院2005级博士研究生。 烟台营子村(蒙名元灯席勒)，地处辽宁省西部 场村订制购进的，造价两万余元。东侧墙壁上悬挂 阜新蒙古族自治县王府镇东南部，东南和阜新市接 着“金刚萨垛”、“绿度母菩萨”画像，东墙下摆设着一 壤，西边与王府镇良官村交界，北边与王府镇哈拉哈 个大书架，里面摆放着“乾隆大藏经”一套，还有庙宇 村为邻。距市区4公里，是王府镇重点产粮区和畜 主人李春富夫妇参加各地法会所得到的佛经书籍。 牧养殖大村。总土地面积8．7平方公里，管辖2个自 在庙门两侧的墙壁上粘贴着蒙汉两种文字名为“伽 然屯，全村共有315户，1 282口人。居民有蒙古族、 蓝堂落成碑记”的石牌。在碑文中有“烟台村昔有寺 汉族、满族、回族，其中蒙古族人口占83％。全村耕 庙一座，人称‘兴隆寺’，甚憾未能留存，民失上香拜 地面积8610亩，林地面积3 400亩。烟台营子村地 佛求佑之所。今应信教民众愿求，村民贡布扎布、玉 貌属丘陵地带，境内有5座山岭，在2OO6年夏季新 堂等发心筹建伽蓝堂即关老爷殿，其弟比丘旦曲嘉 落成的名为“成吉思汗纪念馆”实为“关帝庙”的村庙 扬多方化缘，募捐施资20余万元。历时年余，艰辛 坐落在村北的北骆驼岭(蒙名吐莫海洲)。该庙宇是 奔波，伽蓝堂终于落成。”以及有“为建此庙，村领导 参考王府镇德汇寺的建筑模式建筑而成的，是长9．5 乔鸿及村民马青龙给予鼎力支持，同心力合。善哉、 米，宽6．5米的青砖红瓦仿古典式建筑。庙内布局 幸甚”的字句。该庙宇主要由烟台村村民李春富夫 为：西侧墙壁上由南至北依次张贴着“成吉思汗母亲 妇筹建的。获得了现任村民委员会主任乔鸿的支持 的五箭训子图”、“成吉思汗坐像图”和“成吉思汗站 和山西省罗候寺僧人旦曲嘉扬(汉名李春生)的资金 像图”，每个画像两旁都贴有蒙古语的对联。北侧墙 支持。 壁上依次由西向东悬挂着“阿弥陀佛”、“释迦牟尼”、 “药师佛”、“千手观音”的画像。北墙下侧正中摆放 一 、 大小传统的碰撞与“借名制” 着关羽的石像，左有立刀的周仓，右有托着金印的关 策略的催生 平。左侧还有赤兔马和马童的石像，马前还放置着 石制的水桶和马槽子。以上石像都是在七家子乡石 李春富(1950年生人，蒙古名字贡布扎布，村 * 收稿日期：2008—01—12 中的蒙医大夫)，妻子连金华(1950年生人，蒙古名