大众传媒、社会表达与媒体能动性.docVIP

　　大众传媒、社会表达与媒体能动性 　　摘要：本文搜集了有关“窦唯事件”的新闻报道和评论，旨在从窦唯事件的报道和评论的文本分析出发，透视众声喧哗后的问题，并力求给出建设性意见。 　　关键词：窦唯事件　媒体能动性　传媒立场　传媒圈 　　窦唯事件，在当年媒体十大事件中被学者陈力丹列为第三。他这样描述窦唯事件：“北京媒体报道中有意无意地把窦唯描绘成一个‘孤独、落寞、精神有问题的纵火犯’；5月19日，喧嚣了近十天的‘窦唯事件’告一段落。”喧嚣中，以《北京娱乐信报》和《信息时报》的报道和评论最为突出。本文对“窦唯事件”动态的把握，以新浪网和搜狐网的动态追踪为准，在相关评论的选择上，分为媒体的评论、专家学者评论和网友的评论，力求展示多方面的看法。 　　笔者以“窦唯事件”为关键词百度了76个网页，最后选定的核心文本为新浪网的《窦唯大闹新京报》专题、53篇报纸评论（包括业界评论）、40篇博客和111篇事态追踪、12篇学界论文。网友评论为新浪网、搜狐网、天涯网、猫扑网，以被转载次数为准。 　　样本整体分析 　　窦唯事件及关注。窦唯事件，指2006年5月10日窦唯在新京报的烧车事件。当天10时窦唯因对新京报涉及自己的报道不满，前往新京报理论。18时窦唯将汽油泼在了新京报社门前的一辆轿车上，将车点燃。火很快被扑灭，警方接报警后，将窦唯带走问话。23时许北京警方认定窦唯涉嫌放火。事件从一开始就吸引了眼球，掀起报道狂潮，新浪网、搜狐网等大型门户网站进行动态追踪报道，其中新浪网的专题为“窦唯大闹新京报”。 　　另外有《北京娱乐信报》11篇的连续报道，《窦唯闯报社烧车砸电脑 好友称其曾遭编辑威胁》、《高原抱怨没感觉到窦唯爱护 称再也不会听摇滚》、《窦唯大谈阴谋论 称108万抚养费一定给高原》。有40家报纸进行了相关报道，影响较大的有《南方周末》的《那扇“窦唯门”》（2006年5月18日）；《信息时报》有6篇；《北京晨报》有8篇。 　　传媒的叙事、议论和讨论等都得以影响和形塑社会成员、读者对于这些议题和事件的基本观点。在窦唯形象塑造中，形塑意见的作用主要通过传媒报道的新闻叙事来实现。与通过情感化的方式来让读者获得“热认知”相比，言论更类似于激发读者的理性认知成分，通过理性分析来传达意见，形塑读者对新闻事件的认知和看法。 　　评论部分。媒体评论：资深媒体人长平的评论《关于“窦唯事件”的思考》（《南方传媒研究（第三辑）》）。篇幅较长，转载率高。其中，窦唯成众矢之的的文章有40篇，约占80%。《窦唯怒骂李亚鹏太虚伪 称其只会做表面功夫》（《华商晨报》）；《窦唯屋漏偏逢连阴雨 生母因遗产纠纷被告上法庭》等。 　　新闻学界的评论：对窦唯事件的学者研究有文章12篇，其中着重探讨娱乐记者和明星博弈的有8篇，另有4篇涉及隐私权，如《新闻媒体在隐私侵权中的抗辩权》（杨莉）。 　　博客和BBS观点述评：集中在对窦唯的情感表达上，有同情的（占58%），为其喊屈的（30%），愤懑的（11%），还有主张听法律的（1%），如《同情代替不了法律！》：“在言论自由的社会，每个人都有权表达对窦唯火烧汽车的行为作出自己的评判，哪怕一些评判明显地带有主观的感情色彩。但是，用暴力威胁一个媒体，在任何一个法制健全的社会都是不允许的！不管媒体的报道是否如同自己表白的那样——在主体事实上是准确的，用词上是严谨的，用意是善良的。” 　　媒体圈 　　在探讨媒体能动性的时候，首先要了解“媒体圈”的概念，简单理解就是媒体有其圈子文化。在笔者看来，在窦唯事件中，体现了三个圈子的博弈：媒体圈、艺术圈和社会表达圈（由网民等组成）。圈子是一种永恒的生存生态。由于圈子组建的核心就是价值观，因此价值观不同或相反的人，如果进入了圈子的势力范围，就会受到排斥乃至攻击；由于圈子有严格的势力界限，因此即使持有相同价值观的人，处于圈子的势力范围之中，却不入圈子之流，也必受排斥。无论何种圈子，都或多或少地含有斥外性，这种斥外，一方面是对圈子利益的本能维护；另一方面，则是出于圈子对自身纯净度的维护。 　　圈子文化是中国文化的一大特色，一般来说，圈子是由那些来往比较密切，感情上比较贴近，没有利害冲突，且地位相差不是非常悬殊的人群构成。我们每个人都生活在特定的圈子，比如亲戚圈子、朋友圈子、同学圈子、战友圈子、老乡圈子等。在网络上，圈子文化更是异常发达，内容更多，范围广大，组织随意，推陈出新。关注窦唯事件的网友无形中形成了一个圈子。首先看看窦唯所在的艺术圈： 　　艺术圈。圈子的魔力在于：一进入圈子，就不约而同地产生默契。外面争的是面红耳赤，圈子里的人是三项政策：不知、不管和不回应。在此次争论中就表现出来，媒体呈现的艺术圈被采访的18个人对窦唯都是正面评价。艺术圈的刘欢、张亚东、何勇、张楚等公开挺窦唯。如崔健认为“事实上，窦唯并没有对任何人、任