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欣赏下面一篇文章 摆渡????? 高晓声??? 有四个人到了渡口，要到彼岸去。????四个人：一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的，一个是作家。他们都要求过河。????摆渡人说：“你们每一个人，都要把自己最宝贵的东西分一点给我，我就摆。谁不给，我就不摆。” 有钱人给了点钱，上了船。 大力士举举拳头说：“你吃得消这个吗？”也上了船。有权的人说：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我去做一点干净省力的事儿吧。”摆渡人听了高兴，扶他上了船。最后轮到作家开口。作家说：“我最宝贵的，就是写作。不过一时也写不出来，我唱个歌儿你听听吧。” 摆渡人说：“歌儿我也会唱，谁要听你的！你如实在没有什么，唱一个也可以。唱得好，就让你过去。”作家就唱了一个。摆渡人听了，摇摇头说：“你唱得算什么，还没有他（指有权的）说的好听。”说罢，不让作家上船，蒿子一点船就离了岸。 这时暮色已浓，作家又饿又冷，想着对岸家中，妻儿还在等他回去想办法买米烧夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道：“我平生没有作孽，为什么就没有路走了呢？”????摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西——真情实意分给了我，请上船吧！”作家过了河，心里哈哈笑。他觉得摆渡人说得真好，作家没有真情实意，是应该无路可走的。 到了明天，作家想起摆渡人已跟那有权的走掉，没有摆渡了那怎么行呢？于是他就自动去做摆渡人。从此改了行。 ????作家摆渡，不受惑于财富，不屈从于权力；他以真情实意待渡客，并愿渡客以真情实意报之。 过了一阵之后，作家又觉得自己并未改行，原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。 “摆渡人”通过渡船把人渡到彼岸，作家“不受惑于财富，不屈从于权力”，用“真情实意”感染读者，引导人们净化心灵，走向精神升华的彼岸。这巧妙的构思把艰深的文学创作理论 故事化、通俗化，作者关于创作的真知灼见和崇高的精神追求寓于耐人寻味的情节中，做到了理趣与谐趣的统一。 像这样用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的，且常常带有讽刺或劝诫的性质的文学作品，我们称之为寓言。寓”是寄托的意思，“寓言”也就是寄托之言。 寓言，篇幅精短，借事喻理、言近旨远，备受作家和读者的喜爱，古今中外名篇俯拾即是：远有先秦诸子，如庄周鹏程万里游刃有余，孟轲缘木求鱼拔苗助长，韩非守株待兔老马识途；汉唐有刘向《说苑》河东《三戒》；至元明一代刘基的《郁离子》远承庄子余韵。而国外则是古希腊的伊索、法国的拉封丹、俄国的克雷洛夫三分天下。 从我们学习过的寓言可以看出，寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。 寓 言 特 点 一、强烈的教训性。寓言的每个虚构的故事中都明显地表明人们应吸取什么教训，很多寓言在开篇或结尾直截了当地说出教训。这种教训一般都是通过讽刺、嘲笑显示出来的。如《东郭先生和狼》讽刺无原则的好心肠，教育人们认清敌人的豺狼本性，从故事中吸取教。 二、明显的比喻性。寓言是一个比喻故事，但它不同于修辞中的比喻，它不限于个别语句，而是把整个寓言所描述的故事作为一个比喻，来影射社会上的某类人、某类事或某种现象。如《守株待兔》《刻舟求剑》，通过比喻来影射那些墨守成规不知变通的人及他们的荒唐事。 三、篇幅短小，语言精练。寓言中的人物形象不作细致的刻画，情节不展开，没有曲折的描写、详尽的叙述和繁琐的议论。寓言中的语言十分精练，概括性极强。 “现代寓言”专指产生于现当代，蕴含深刻的现代人生活理念的短小寓言故事。 《白兔与月亮》 《落难王子》 一、义理 特 点 所谓义理就是文章的内容和思想。寓言产生于人类社会自身的内部矛盾，不象神话反映的是人与大自然斗争的故事。人有多复杂，寓言中表现的思想就有多深刻。所以随着时代的不同，寓言中所寄寓的道理自然会有所不同。 《战马》 在战火和硝烟中度过大半生的战马是相当自豪的。它曾踏着军号的节拍，驰过荆棘遍地的莽原；它曾冒着枪林弹雨，冲上鲜血浸红的山头；它曾在隆隆的炮声中，难以想像地跃过沟壑，救出自己的战友……总之，任何艰难险阻也挡不住它前进的脚步。 今天，战马又在无边的原野上豪迈地驰骋。劲风吹动着它的长鬃，它扬起脖子长啸，丝毫不减当年的威风。 “停下！停下！前面是一片沼泽！”突然，牧马人喊起来。 战马没有理会牧人的警告。它心里想：沼泽算得了什么！烽火和炮火都不能挡住我的去路，难道我怕软绵绵的沼泽！ 战马向沼泽冲去，马上就陷进了淤泥之中，它拼命地挣扎、长啸，可是仍无法自拔，而且越陷越深。 战马临死的时候，发出一声深深的叹息： “唉！钢铁