论马克思关于人全面发展学说内涵.docVIP

论马克思关于人全面发展学说内涵［摘要］马克思关于人的全面发展学说，是一个具有丰富内涵的理论体系。完整、准确地理解马克思关于人的全面发展学说的内涵，对于正确认识和推动社会主义初级阶段人的全面发展具有重要意义。本文从人的全面发展的目标观、人的全面发展的过程观和人的全面发展的内在依据观等三个方面，阐述马克思关于人的全面发展学说的内涵 ［关键词］马克思人的全面发展目标观过程观内在依据观 马克思关于人的全面发展学说，是一个具有丰富内涵的理论体系。完整、准确地理解马克思关于人的全面发展学说的内涵，对于正确认识和推动社会主义初级阶段人的全面发展具有重要意义。我们认为，马克思关于人的全面发展学说的内涵主要包括人的全面发展的目标观、人的全面发展的过程观和人的全面发展的内在依据观等三个方面 一、关于人的全面发展的目标观 马克思主义关于人的全面发展学说把人的全面发展理解为一个目标，认为人的全面发展目标的内涵，主要包括人的劳动活动、劳动能力、社会关系、自由个性和人类整体的全面发展 第一，人的劳动活动的全面发展。马克思在《１８４４年经济学――哲学手稿》中指出：自由自觉的劳动是人的类特性，是人区别于动物的本质性活动；正是在劳动中人的类存在才得以体现，人的本质才得以反映，人才成其为人。人通过劳动在改造客观世界的同时改造自己本身，在劳动的发展中获得自身的发展。人类社会发展的历史已经证明，人类在劳动中产生，人类因劳动的异化而异化，因劳动的解放而解放，因劳动的发展而发展。由此可知，人的全面发展必须建立在人的劳动活动全面发展的基础上 第二，人的劳动能力的全面发展。劳动是人的能力的支出，是“人的本质力量的公开的展示”[１]。因此，劳动“更加需要才能得到全面发展”，成为“各方面都有能力的人”[２]。这里所指的能力，既包括体力，又包括智力；既包括从事物质生产劳动的能力和作为生产力要素的生产技术能力，又包括从事精神活动和精神生产的能力；既包括社会交往、社会适应和驾驭社会关系的能力，又包括开拓和创新的能力；既包括德能，即思想觉悟与道德修养的能力，又包括审美的能力；既包括现实能力，又包括潜在能力。其中，体力和智力的发展，是人的能力的全面发展的主要内容，也是人的其他能力得以全面发展的基础和前提 第三，人的社会关系的全面发展。人的劳动从来就是社会的劳动，因而人是社会的存在物，人总是在一定的社会关系中生存和发展。“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”[３]，个人的全面性，就是“他的现实关系和观念关系的全面性”[４]。从这一意义上说，人的全面发展就是人的社会关系的全面发展 第四，人的自由个性的全面发展。个性即人的品质和风格，是人们在日常生活中所表现出来的体质能力、精神状态、心理倾向及行为特征的总和，它反映的是人的不断发展的特殊性和差异性。人的个性的发展程度表现为人的独立自主性，自觉能动性和独特创造性的发展程度。自觉能动性是个性的根本特征。创造性则是个性的最高表现，也是最活跃的因素，其实质是主体对现实的超越 第五，人类整体的全面发展。马克思主义认为，个人的全面发展和人类整体的全面发展是相辅相成不可分割的一个问题的两个方面，一方面，没有个人的全面发展，就不可能有人类整体的全面发展；另一方面，个人的全面发展也只有在人类整体的全面发展中才能实现。真正的人的全面发展必须是人的素质的普遍提高，是全社会所有成员的共同发展，而不是部分阶级、阶层和个人的片面发展，更不是某一个体或社会集团的特殊嗜好的畸型扩张和繁衍。因为，“一个人的发展取决于和他直接或间接地进行交往的其他一切人的发展”[５] 二、关于人的全面发展的过程观 人的全面发展，不仅是马克思主义创始人在表述未来社会时提出的一个目标，而且是一个长期发展的历史过程，是目标和过程的辩证统一。与人类社会发展的三大历史形态（马克思对人类社会历史形态的划分，在不同情况下使用过不同标准。按社会劳动交换方式的不同，他把人类社会划分为自然经济――商品经济――产品经济三种社会形态）的划分相一致，马克思在《１８５７―１８５８年经济学手稿》一文中将人的发展具体划分为三个历史阶段。“人的依赖，是最初的社会形态。在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态。在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换。全面的关系，多方面的需求以及全面能力的体系，建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。”[６] 在第一阶段，即人的依赖关系时期，也就是人类社会的自然经济阶段或前资本主义阶段，以自然经济为特征的社会生产及生产方式，决定了个人毫无自由可言，个人与群体浑然一体，人们的生产活动同求知活动、艺术活动以及其它活