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19世纪：阶级传播意识的形成 资产阶级传播思想 背景： 到19世纪，资产阶级成为社会主导力量。自由主义作为资产阶级思想的重要组成部分，成为一种完整的观念体系。自由主义理论吸收了古典自由主义思想，而自弥尔顿的著作《论出版自由》开始，自由主义新闻理论已经形成。反映19世纪言论自由观念的思想家有威廉·戈德温，詹姆斯·密尔，边沁和约翰·密尔 ，而约翰·密尔是集大成者。 约翰·密尔 （1806年5月20日－1873年5月8日）英国著名哲学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想家。主要著作《论自由》。 《论自由》，成为19世纪欧洲言论自由理论的经典阐述，也成为英国言论自由的集大成者。密尔在《论自由》中全面论述了封建专制的严重危害，以及言论思想自由与个性解放对于人类社会发展的推动作用。 密尔的自由主义观念是建立在其“最大多数人的最大幸福”功利主义观念的基础上。 人类的一切行为都应该是为最大多数人创造、维护、增加幸福，而要实现这一目标的主要方法之一就是，给予其成员以自己去思想和行动的权利。 密尔关于自由的四大论点： 首先，如果压制某种意见，就等于压制真理； 其次，错误的意见可能包含着发现整个真理，但是他们往往习惯于作为一种先入之见而不是在理性基础上来掌握的，除非他们被迫来维护这种真理； 其三，如果大家接受的意见不是常常和别的意见发生争执，就会失去活力，对于行为和性格不起作用； 其四，表达自由并非绝对的、无条件的，应是允许一切意见自由的发表，但在方式上需要有所节制，即不要越出公开讨论的界限，而且公开讨论也需要公正性非情绪性。 ㈠马克思主义交往观： 1、从物质与精神关系的角度，一定的精神生产与一定的物质关系相适应。 2、从社会力量综合平衡的角度，精神交往在社会状况、生产发展的夹击下发展，同时又推动生产力和社会状况的发展。 3、从“需要的体系”角度，社会需要既决定人们精神交往的程度、水平和内容，又受制于具体的社会生产结构。 4、从历史的物质与精神的继承性角度，马克思认为，精神交往的内容和形式不同于一般的物质活动，一旦形成传统，会在没有经济基础的情况下延续存在很长时间。 5、从人的本质角度，人与动物的直接区别在于有自觉的精神活动和交往。 马克思恩格斯的传播思想 ㈡马克思恩格斯的新闻自由观： 马克思、恩格斯认为新闻自由具有普遍的形式，而一般不仅仅是资产阶级的专利。 并且其对西方的新闻自由的局限性有着敏锐的认识，认为西方的新闻自由受制于金钱资本，出版自由仅仅是资产阶级的特权。 马克思恩格斯的传播思想 ㈢马克思恩格斯的大众媒介观： 首先，主要体现在它对报刊职能的认识与评价上。 其次，享有出版自由的报刊是社会的“第三种权力”。 其三，自由报刊促进人的全面发展。 其四，无产阶级党报理论。①党的报刊应成为全体党员的论坛。②党报、党刊有权批评党的领袖。 列宁的传播思想：新闻自由、无产阶级党报原则 （一）列宁的新闻自由思想包括资产阶级新闻自由和无产阶级新闻自由，主要包括： 对资产阶级出版自由的肯定性评价。 对资产阶级出版自由的实质性揭露。 无产阶级新闻自由的前提，首先是剥夺资产阶级的出版自由。 无产阶级新闻自由的性质，无产阶级新闻自由是一种真正的自由，它使报刊摆脱了资本的控制。 列宁传播思想：新闻自由、无产阶级党报原则 （二）无产阶级党报原则 党报不是与党的组织、党的事业无关的独立存在，而是全党工作不可或缺的重要组成部分。 党的一切报纸，无论是地方的获中央的，都必须服从党代表大会，服从相应的中央和地方党组织。 为了确保党委对党报的领导，使党报的一切宣传活动都置于党组织的直接监督之下，党的一切报刊，“都必须有确定忠于无产阶级革命事业的可靠的共产党人来主持” 党的报纸作为党的宣传机关，作为无产阶级整体事业的一部分，其一切报道宣传，必须以党的立场和利益为出发点。 在党中央机关报与地方党委机关报的关系上，列宁主张两者在工作中进行密切的配合。 19世纪中国的传播思想 19世纪的中国，风云变幻，新旧冲突、内外冲突、上下冲突、阶级冲突、民族冲突、武力冲突、观念冲突等种种冲突跌宕起伏，在这个变革中，很多传播思想也应运而生。纵观19世纪，同时期的中国出现了林则徐、魏源、洪仁玕、王韬、郑观应、严复、谭嗣同、梁启超等具有代表性的历史人物的传播思想，勾勒出一幅时间演变背景下的思想脉络图。 晚清闭关锁国政策与封闭式传播 “西学东渐”对中国来说有两次： 1、晚明，以天主教耶稣会教士为主来华传播西学 2、晚清，以基督教（新教）英国伦敦布道会教士为主来华传播西学 一部基督教在中国的传教史，也可以说是中西文化交流与冲突史。 1、16~18 世纪，也就是我国明朝（1368~1644