贾环灯谜寓意试解_徐乃为.pdfVIP

贾环灯谜寓意试解 徐乃为 卢 伟 谶语预示, 是红楼梦创作手法中最重要的特色之一该书 的诗词歌赋谜语对联花 酒令, 莫不寓有这 一功能第二十 二回, 写贾府全家在上元节( 元宵节) 里制谜猜谜此回中贾府诸 人制作的灯谜, 研究者都有析解, 独贾环的灯谜鲜有提及, 今试作 探悉 贾环的灯谜是: 大哥有角只八 个, 二哥有角只两根大哥只在 床上坐, 二哥爱在屋上蹲谜语模拟顽童口吻, 在似通未通之间, 极合贾环年龄禀赋此谜与宝玉三春姊妹等制作的灯谜一起送往 宫中, 元春谓之不通, 故未猜, 让贾环自说; 贾环乃自说是 兽头( 屋 顶两端兽头形状的饰物) 与 枕头 贾环的灯谜为研究者所忽视是有原因的一此谜编得不好, 元妃己谓 不通, 自不可与他人制谜比肩二所有谜语, 独贾环 的谜底是两 个一般说来, 两 个谜底就难于有所寓隐三在对 红楼梦中具有谶语作用的诗词曲谜的研究中, 人们历来重视 的是 金陵十二钗及宝玉所作的, 因为 金陵十二钗与宝玉的命 运结局才是红楼梦的主干主题四脂砚斋对此谜有 诸君毋 笑, 难为作者模拟的称赏, 后来的研究者仅注意于作者 按头制 帽而 酷肖的才华这些都导致了对此谜寓意的忽视? 贾环的灯谜是应当有寓意的该回回目为 听曲文宝玉悟禅 机 制灯谜贾政悲谶语, 开宗明义, 指出灯谜即是谶语, 有预示功 能贾环的灯谜自当亦有谶语功能, 岂可排除在外? 再说, 贾政的 213 灯谜 身自端方, 体自坚硬, 虽不能言, 有言必应, 其中 有言必应 是 中心词, 脂砚斋揭解为 有言笔应, 因此是砚台其实, 有言 必应还有一解, 言与 验同音, 故同时可解为 有验必应则 指出诸条谜语均是谶语, 均当 应验的, 这就与回目 制灯谜贾政 悲谶语完全相合因此, 贾环谜语的谜底兽头与枕头是必当有 寓意的而且, 此谜的寓意所在, 又必然是对贾府不吉利的首 先, 可从回目悲谶语看出; 其次, 他人谜语寓隐的亦均为不好的 结局, 故可从类比知悉; 复次, 第 一回癞头和尚舍英莲( 香菱) 出家 时的谶语诗是 好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时, 正是用甄士隐 家火灾败亡寓隐贾府最后 落了片白茫茫大地真干净小说安排 为上元节( 元宵节) 灯谜会之余绪, 其寓隐的倾向, 自是显而易见 的 兽头加枕头的寓意与苏北扬州一带的丧事风俗有关这 一 地区, 有人亡故以后, 家人要将死者枕头用力放置或扔到屋顶上, 越上越好这样就形成屋内的 枕头与屋上的兽头为伍的特殊 状貌这 一风俗本身的寓意, 或以为家人送死者早早升天, 或以为 是招魂曹永森先生所著扬州风俗中这样记述: 旧时, 扬州人家要完成一个奇怪的事项, 就是把死者 病床上的枕头 力扔上自家房屋的屋顶, 在扔的时候有亲属 在院子里挥动死者生前穿过的 一件外衣, 口中还要呼喊死者 的名字, 喊了三遍以后, 再把这件衣服覆在死者身上这一做 法, 扬州人叫做招魂 其寓意究竟是 送升天还是 招魂, 我们姑不理会, 但说的是 丧事风俗则是毫无疑义的因此, 贾环谜底 枕头上房伴兽头意 象的寓意是 人亡 这样的析解符合红楼梦作者的原意吗? 214 完全符合! 在第二十二回灯谜的叙述中, 除去首先制谜的宫 中的元春以外, 贾府诸人的谜语中最先叙述的就是贾环的谜语! 那是因为元春拒猜与让其自说谜底事在前, 贾府合府猜谜事在后 在叙毕贾环灯谜后, 合府猜的第一条谜语是贾母所制的: 猴子身 轻站树梢( 谜底为荔枝) 脂砚斋批曰: 所谓树倒猢狲散也因 此, 贾母谜语的寓意是家散, 这是得到学界 一致认同的我们又 知悉, 贾府的 败亡当指 家散人亡, 在第五回红楼梦曲聪明 累中, 正有 家富人宁, 终有 个家亡人散各奔腾句, 可谓明证那 么, 既有贾母之 家散, 必当还有寓隐 人亡者, 此寓隐 人亡的 正是在贾母谜语之前的贾环的谜语! 也就是说, 谜语的第一第二 条合起来的就是 人亡家散, 这 人