《现代知识群体的话语转型（1949—1959）》有感.pdfVIP

囤素喜． 拓 2007年第6期 本书文字读来颇为流畅，此番更是作者第三部有关许地 与古旧情绪相融合，使散文发展成一个和谐的境界。”这是沈 山的论著，积累了深厚的写作经验。潮水来时，总是一浪高过 从文对许地山所下的结语。“和谐的境界”是极高的赞许，不仅 一 浪，著者笔下的大事件、真感情也是一幕幕渐入佳境，让人 仅许地山的散文如此，他的一生亦是如此。在新旧文化交合的 读得欲罢不能。且因资料运用的娴熟，因此无需长篇大论，能 时代，科学、民主、自由、文明之风吹入人的心里，许地山在这 一 句说完便一句说完，在谋篇造句中也极少使用长句。这样的 一 文化坐标中完成了自己的使命。这位戴着圆框眼镜、蓄着胡 阅读体验相当顺畅。 子的文人教授，以“落花生精神”与“蜘蛛哲学”作为毕生信念， “许地山的作品把基督教的爱欲，佛教的明慧，近代文明 渐行渐远，其身影却越来越清晰。 · 书 刊 林 · 《现代知识群体的话语转型(1 949—1 959)》有感 赵宗波 中国知识分子与政治的关系是“文革”以后开始研究的学 导人放映，周恩来、朱德、胡乔木、饶漱石等领导人观看后充分认 术热点之一。其研究的内容不仅包括现当代的知识分子，还有 可了这部电影，随后，国内迅速掀起了褒扬武训精神的评论，据 古代知识分子。李刚所著 《现代知识的分子的话语转型 《人民日报))5月20日的社论统计，仅三个月内，在北京、天津、上 (1949—1959)》(合肥工业大学出版社2007年3月版)，以20 海三个城市的报刊上登载的歌颂武训、或者虽然批评武训的一 世纪50年代知识分子群体的思想、知识、学术转型为考察对 个方面，仍然歌颂其他方面的论文近50余篇。2月21日当时， 象，勾勒出了建国初期知识分子转型的大致线索，尝试性地解 毛泽东没有去看，而是几天后调了去看的。这些褒扬的评论直至 读了当代社会思想与时代历史变迁的丰富信息。 毛泽东“五二零社论中开列了一个很长的名单，点名批评了43 本书从第一章“延安经验与知识分子的心态”入手，选取 篇赞扬武训和《武训传》的文章以及3本关于武训的书及其48 这十年间的重要节点进行研究和论述，如第二章是 “对电影 位作者”为止，以毛泽东为绝对权威的对武训的批评正式开始 《武训传》的批判”，第三章是“对陶行知教育思想的检讨”，第 了。作者指出，不仅是20世纪50年代如此，80年代如此，90年 五章是“对秦牧拒绝改造的批判”，第六章是“对俞平伯‘《红楼 代亦如此。80年代有了胡乔木的官方讲话后，学术界才敢对《武 梦》研究’的批判”，第七章是“胡适思想批判”，第八章是“对陈 训传》、武训进行重新评价。90年代的研究中过分夸大了江青的 鹤琴儿童教育理论的批判”，以及第九章“对‘资产阶级学术权 作用。‘‘其中一以贯之的就是学术研究对政治权威的依附，先有 威’的批判”。所选取的典型人物和事例的改造或批判运动在 结论，后有论证，学术只不过是政治结论的解释而已。” 当时乃至以后的文学界、教育界都具有很大的影响力和杀伤 1951年，随着对电影《武训传》的批判的深入，由于陶行 力。它们将中国知识分子与社会、政治的微妙关系，通过翔实 知早在二十年代起对“武训精神”的推崇导致了这一时期“对 的考证资料表现得淋漓尽致，捧读这十年中国知识分子的历 陶行知教育思想的检讨”。而陶行知的教育思想影响颇深，“他 程。让人感慨万千。 的学生们都是建国初期教育系统不可忽视的力量”。“他的教 作者指出，毛泽东的知识分子观是中国共产党关于知识 育思想又与毛泽东有着同构性”，批判了陶行知思想，连带使 分子改造最主要的理论资源。毛泽东认为，知识分子不管是反 解放区的教育经验在新中国的教育体系中都失去了地位。因 动的还是不反动的，要么是小资产阶级，要么是