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散文_ 日暮愚溪 ／杨金砖 日暮愚溪 一 杨金砖 在古城永州的潇水西岸，有一条让潇湘文人梦里寻思、醉里慨叹的生命之溪，有一条被历 代永州百姓视 若圣水的文化之溪 ，这就是 愚溪。 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”用刘禹锡的这句哲理性的名言来形容愚溪， 的确是再恰当不过。因为愚溪原本是条名不见经传的小溪，因为有 了一代文宗——柳宗元的吟 咏与描摹，于是，愚溪便不再是一条简单意义上的 自然小溪，而是 日渐演化成一条蕴含深厚历 史文化的人文之溪，其汩洄而流的就如那泉涌而出的文思，在潇湘大地上静静地流淌…… 我站在愚溪的石桥上 ，面东而望，林立的高楼簇拥着那绵延起伏的东山，在那青翠葱郁的 林间偶尔传来几声悠扬的钟声，仿若就是那缭绕耳际的梵音，我的心被这种悠扬旷远的籁响深 深地震撼 。心中的燥热渐渐退隐下去，清纯的和风从水面轻轻地吹来，一种飘然于物外的洒脱 漫过心头。奔腾的潇水从桥边翻滚而过，远处一条破 旧的渔舟静静地停泊在对岸的江边，日暮 的夕阳穿过云层，从天际弥漫过来，撒落在潇水之 中，撒落在渔舟上，更增添 了这里的静谧与安 宁。 我摩挲着桥上的石栏 ，石栏的周边已被风雨剥蚀 ，脚下的石板路被岁月踏踩得油光发亮。 从踏踩的痕迹上看，这桥一定是很有些年代 。但究竞建于何时?我无从考证 。有人说它建于唐 代，也有人说它建于宋以后。不过，有一点是可以肯定的，在柳宗元时代，这座桥一定是还没有 建起来，否则，就不会有 《与崔策登西山》诗中“连袂度危桥，萦回出林杪”的句子。 桥上叠起的是来去匆匆的行人的脚印，桥下流泻的可是当年柳子 的幽愤?于是 ，我离开桥 ， 沿着愚溪南岸的小道 ，踏着当年柳子的足迹，寻觅而去，希望在这条道上能与心中的柳子有一 次不期然的相遇。 我徐徐而行，聆听溪水发出的每一个音符 ，审视两岸的任何一种变化，心 中在遥想元和四 年柳宗元第一次越过潇水、沿冉溪而上的情景。从病痛与悲伤 中渐渐缓过气来的柳宗元，第一 次对永州的山水产生如此迥异的兴趣 ，由原来对 “南蛮”之地的排斥到 “乐而忘归”的欣然接受， 这其中一定有着深刻的内在原因。然而，从其现存的文本中我无法寻得 圆满的解说。 愚溪的北岸是一些古老的木屋 ，木屋虽有些陈旧，但似乎保存着一种唐宋的遗韵与明清的 木香。木屋的窗子通常很小一个，采光条件不是很好 ，因此，室内都显得有些阴暗。南岸边是一 127 l散文 日暮愚溪 ／杨金砖 所初级中学，放学归家的孩子三三两两悠闲地行走 是 “舜帝之溪”的意思。再说，“潇水”发源于九嶷 ，愚 在这文化堆积 的古道上 ，或嬉戏打 闹，或指指点点， 溪又是流入 “潇水”的最后一条 比较大的溪流，因此， 或哼着歌谣 ，或谈着趣事，脸上荡漾着童年的欢乐。 将冉溪更名为 “愚(虞)溪”，不仅有一种弘道的思想， 这里没有城市喧嚣，也没有尘世纷争。清滢秀澈 更有一种 自勉的精神所在。 的溪水在碧绿的水草上快速滑行 ，溪底的水草仿若 我认为，愚溪之 “愚”与 “余”谐音 ，因此愚溪即有 就是一条舞动的长龙，翻滚着灵活的身躯。对岸的石 “余溪”“我的溪”之意。为何柳宗元不用 “余溪”而代 矶上坐着一位躬身垂钓的老者，老者的 目光久久地 之 以愚溪之名，我想这主要是其所处的环境与心境 注视着西天的斜阳，仿若在想一个遥远的梦…… 使然。因为他 身为贬谪之徒 ，一切受朝廷监控，因而， 也许是这无所求的独钓情趣燃起了柳宗元心中 他不敢将皇帝才敢拥有的 自然山水据为己有。 “愚” 那熄灭 已久的火焰，也许这清幽僻静的小径给了他 是一个谦词 ，而内涵甚丰，任由人去揣摩也不会生出 超越于物外的体验