族群共生下的想象性威胁《叫魂》中隐藏的景.pdfVIP

2016年第9期 边疆经济与文化 No．9．2016 (总第 153期) THEBORDERECONOMYAND CULTURE Genera1．No．153 族群共生下的想象性威胁：《ⅡII魂》中隐藏的景 兰燕晓 (兰州大学 历史文化学院，兰州730000) 摘 要：1768年 ，中国处于一个族群共生的时代 ，从个别的叫魂妖术发展到社会的大恐慌 ，是社会不 同阶 层互动的结果，贯穿其中的是君主对于异族带来的想象性威胁：帝王聚焦于百姓身后的发辫的政治性隐喻， “江 南”与 发“辫”构成的符号象征，坚定了君主的族群威胁的猜测，在帝王的意象中，叫魂案触及的是王朝叙事体 系背后的政治利益，自上而下的清剿运动成为谣言全国性恐慌的主导性原因。 关键词： 魂》；发辫；华夷之辨；谣言 中图分类号：K249．3 文献标志码：A 文章编号：1672—5409 (2016)09—00108—02 孔飞力先生 《叫魂——1768年的中国妖术大 政府解释公文中，始终 单“纯地将矛头集 中指 向妖 恐慌》是其力作。正如赵世瑜在谈论 ((口U魂》时所 术 问题”。 嘲 不言其他，却是另一种深意的体 说的： “这些问题又是在今天诸多现实考虑的氛围 现。 下提出来的。” …其实， ((口L{魂》一书从 自下而上 1645—1768年的时间跨度 ，由发辫所隐喻的文 的角度呈现整个社会的互动。 皇“权与官僚体系的 化和政治意义汉人还记得吗?苦难记忆遗忘了吗? 博弈，自始至终从根本上主宰着整个叫魂事件的走 其实，距离清初近 400年时间的今天，民间还广泛 向”； 2【l 群体性疯狂下普通民众的权力幻觉；盛 流传 “正月不剃头，剃头死舅舅”的说法。民国二 世背后的暗流涌动，背后暗含的政治经济文化等多 十四年的 掖《县志》曾揭开了文本背后的真相 ： 方面问题，学者多有论述。关注帝王讳莫如深的族 “闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年实行，明 群问题引发的谣言恐慌是本文的重要视角。 朝体制一变，民间以剃发之故思及 旧君，故日 思‘ 旧’，相沿既旧，遂误作 死‘舅’。” (当然乡老所 一 、 发辫的隐喻 言 “剃发令”的时间实为顺治二年) 。所以不难 理解孔老的猜测 ， “时至 1768年，难道满人因汉 “叫魂”作为一种巫术，在中国存在 已久 。一 人违反削发令而绷紧的神经就会完全松弛下来 了 般有两种形式，一是将失魂之人的魂召回到体内； 吗?在一般民众 中——按照 种‘族记忆 ’理论设 一 是将魂魄从体内召出。1768年，乾隆三十三年的 想——每当到了要剃头的时候，父辈也许偶尔仍会 叫魂案即第二种，也称偷魂。 “术士们通过作法于 向儿辈提及当年这件事曾有过的灭族危险?”日 曾 受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病 ，甚至 经的苦难记忆，很容易使群众将剪辫与抄斩的危险 死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务”。 相联系，进而激起内心的恐慌。更为重要的是叫魂 1一