文化人类学视角下布怒瑶猴鼓舞文化的形式演变研 究.pdfVIP

2016 年 9 月 武术研究 第 1 卷 第 9 期 文化人类学视角下布怒瑶猴鼓舞 文化的形式演变研究 1 2 郭莹莹 韩亚军 1. 广西民族大学，广西 南宁 530006； 2. 广州体育学院，广东 广州 510500 摘 要：通过文献资料法、逻辑分析法和实地考察法等方法，站在文化人类学视角下 对广西上林县布怒瑶猴鼓舞文化的起源、形式演变进行考察，认为：猴鼓舞发展历程 的演变不仅与本民族的生产、生活、战争、宗教信仰等息息相关，也与其他民族联系 密切，随着社会经济的快速发展，猴鼓舞逐渐成为集观赏、娱乐和表演为一体的文化 共同体。进一步促进猴鼓舞的发展路径和策略，为推动瑶族猴鼓舞这项民间体育体育 活动得到长远的发展和广泛的传承提供理论依据。 关键词：文化人类学 猴鼓舞 布怒瑶 中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）09—0104—03 1 猴鼓舞的起源 求以及对感情的宣泄等民族传统体育项目。有关瑶族分 关于猴鼓舞的起源，流传着一个千年的故事。早在 支布努瑶的记载，大约在宋朝时，部分瑶民从外地迁徙 宋朝时期，部分瑶族已迁徙到桂西南一带定居，即为后 到广西桂西南一带定居，即后世所称的布努瑶支系 [1] ， 世所称的布努瑶支系。为了抗击入侵家园的金兵，瑶族 历史近千年。由于在长期的迁徙过程中与其他民族杂居， 英雄卜努号召各寨奋起反抗外族，[1] 不敌金兵，许多瑶 民族文化在互动与传播中，生活生产方式有了相近之处， 民被杀，受伤的瑶王带着伤残和妇幼逃进深山石洞，可 仍然保留着他们特有的民族文化，是瑶族不可缺少的一 还是躲不过外敌的穷追猛杀。在这危难时刻，山里的猴 部分。达努节是布努瑶为祭祀女神密洛陀最隆重的盛大 王，密集击鼓，猴群听到鼓声，便吱吱嘎嘎呐喊，气势 节日，他们信奉密洛陀为创世神祖，祈求神灵的保佑， 庞大，犹如千军万马，金兵不敢轻易追击。于是，瑶民 为瑶族人民带来吉祥、和平、稳定的生活。而猴鼓舞正 趁其不备，勇猛出击，加上猴子爪爪口咬，手撕棍打， 是达努节上必不可少的大型祭祀表演项目，瑶民为了感 终于以寡敌众大获全胜，避免了一场灭族的大灾难。瑶 恩猴子，就模仿猴子的各种姿势和动作，随着的鼓点的 王为世代铭记猴子的救族之恩，决定在猴子助战退敌之 节奏，上下舞动，左右摇摆，场面雄伟壮观。猴鼓舞具 日，即农历五月二十九日，即为“瑶年”，瑶胞杀猪宰羊、 有明显的宗教文化内涵，服务于各种宗教或祭祀活动， 椿糍粑、包粽子，欢歌载舞庆祝胜利，瑶民带着猴子的 具有浓郁的“酬仙娱神”的风格。[3] 随着岁月远去，猴 面具，学着猴子的动作，敲起皮鼓，逐渐形成猴鼓舞的 鼓舞已成为缅怀祖先的重要形式和环节，表达了瑶民追 雏形，传承至今。因此，猴鼓舞承载着布努瑶抗击外敌 求家园和谐、渴望安宁生活的愿望。[4] 的光辉历程。 娱乐是人的一种愉快的心理或精神的体验，它是人 2 猴鼓舞文化的形式演变 类生活中不可缺少的重要内容。娱乐是我国古代民间体 “万物有灵、一切皆神”，高山大川、日月星辰、 育的主导价值取向 , 民间体育融入民俗节日之中使其娱 动物植物……