北京人的穿戴.docVIP

老北京人的穿着打扮长衫是指男子的一种大褂，又称长袍，旧时多为有钱人和读书人的衣着。长衫起源于满族人的旗服，清朝后汉人也以此为常服。一般黑色长衫与黑色海青的最大差别在于袖口，海青的袖口宽大，如海鸟的翅膀，不分出家与在家，于礼佛时皆可穿着；长衫的袖口如一般的窄袖，只有出家僧众可穿。而在近代，“长衫”一词又被赋予了新的含义，由于清朝统治者的袍服影响，长衫亦有了无领、大袖、四面开衩的新特点，并从僧侣走向了大众，在1900~40年代流行一时。特别是在新派知识群体中，穿长衫、戴眼镜成了当时这一群体的普遍服饰特征。因此，“长衫”一词已经脱离了原本的意义，而成了这种男式旗袍的代名词。过去普通百姓没有那么多颜色的衣服可穿, 所以相声演员所穿的大褂，以黑、青、灰、蓝为主。穿大褂也是有讲究的，一般来说，大褂里边还要穿一件白小褂，外边再套上大褂，可以露出白袖口和白领口，现在也有的演员直接在大褂的袖子和领口上绷上假袖口和假领口，图方便、凉快。小褂的扣子和大褂一样，也是中式纽襻，五个或七个，大褂通常是六个，在领口和身体右侧。穿大褂的时候，先穿小褂，穿大褂系纽襻的时候，按照过去的规矩，应该先系腋下的那一个，只有后台掌穴的（领导）才能先系领口的纽襻，因为大褂较长，先系腋下的纽襻也是防止大褂下摆拖地，脱大褂的时候也要注意大褂下摆不要拖地。 解放以后，各种曲艺繁荣发展。大褂的颜色也多种多样，出现了红、粉、黄甚至绿色。新兴的相声表演形式随之出现，大褂也不能再满足表演的需要，于是相声的表演又出现了中山装、“唐装”、西装等等。 　　虽然现在相声表演时演员服装多样了，但是逗哏演员与捧哏演员穿的服装仍需要搭配。一般是两人穿同样颜色款式的服装，或者颜色相近，可以搭配的服装。马褂是清朝时期男性传统服饰。马褂本为满族人骑马时穿的服装，立领、对襟、平袖端、身长至腰，前襟缀扣襻五枚。马褂原为清代的“行装”之褂（男性正装“袍褂”的外褂则较长，长及膝盖或更偏下，与短款的马褂不同），后逐渐成为日常穿用的便服，至民国时期又升格为礼服，统用黑色面料，织暗花纹，不作彩色织绣图案。旧时男子穿在长袍外面的对襟短褂。马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。马褂，游牧民族服饰，客家又叫大襟衫，是中国清代的男式服装之一。汉族传统服饰为汉服。马褂套在旗装或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。满族征服中国建立清朝。开始强制实行剃发易服，至此传统服饰汉服几乎全被禁止穿戴，取而代之的，便是这种满洲袍服。至清后期流行全国。 马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。清朝初期只是满族人穿用，由于满清强制汉人剃发易服，康熙雍正年间开始广泛流行，分单、夹、纱、皮、棉等种类。 在清朝，黄马褂是皇帝特赐侍卫武士、有军事功劳者和行围打猎成绩突出者的，代表皇室的恩典。所以其他人不得随便穿用黄色的马褂。马褂是满族喜着的服饰，在长袍外面套马褂，有长袍马褂的美称。清初，穿马褂仅限于八旗士兵。康雍年间满族男子穿马褂习俗已盛行，不分老少、贫富皆服之。青年喜着马褂以示威勇，富贵人家穿着其炫耀自己的富有。皇帝经常以马褂赏赐有功的臣下，赏其“黄马褂”者，成为极高的政治殊荣。千层底鞋 千层底即为千层底布鞋，因鞋底用白布裱成袼褙，多层叠起纳制而成，取其形象得名。其面料为礼服呢等上等材料，配以漂白布里制成鞋帮，经绱作成鞋。成品穿着舒适，轻便防滑，冬季保暖，夏季透气吸汗。中国最早的千层底布鞋始于周代，从山西省侯马市出土的3000多年前周代武士跪像的鞋底上，明显可见一行行归整的线迹，与今天的纳底布鞋完全一致，它表明3000多年前的周代，纳底布鞋已经被使用。纳底布鞋发展到清代，进入了全盛时期，造就出驰名中外的“千层底”，无论是造型，材料和技艺方面都有了较大发展。内联升千层底布鞋制作工艺有着悠久的历史，具有独特的优势。作为中华民族的宝贵财富和珍贵遗产，具有极高的历史文化价值、经济价值和工艺价值。随着人们健康观念的提升，怀旧与返朴成了21世纪现代人追赶的潮流，手工千层底布鞋日益受到追捧，中国市场上经营千层底布鞋的店铺随处可见。过去老北京人有句口头禅：头顶马聚源，脚踩内联升，身穿八大祥，腰缠四大恒。这里说的“脚踩内联升”，即言能够穿上内联升做的鞋，对身份是一种炫耀。另外，步瀛斋、同升和也都是北京卖千层底布鞋的老字号，他们用料严格标准，做工极其考究，到这些店都可以选购到传承百年工艺的纯手工千层底布鞋。 现代流行的千层底布鞋与传统样式已大有不同，无论在款式上还是颜色面料上都更符合了现代人的审美要求。它更适应了现代人的审美及回归自然的要求。首先品种多样，不仅有传统的手工“千层底”布鞋，还有工艺、牛仔、体操、芭蕾、时装、网花、绣花等布鞋，适