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第17卷第1期 南京理工大学学报(社会科学版) Ⅵ17No1 2004年2月 Journal Feb2004 ofNenji“gUniversityofScienceendTechnology 评东晋的风流宰相——谢安 高华平 (华中师范大学文学院，中国武汉430079) 摘要：对于东晋的一代名相——珊安，过去$只限于对他作历史事实的考评，这是不够的。 从哲学的角度来看，谢安的魅力在于他建立了一种中国古代士人的理想人格范式。这种人格范式 有两个基本的特征：一是“内圣”与“外王”相统一的政治理想．二是“和靖”、“和任”为特点 的名士人格风采。谢安的“风流”人格范式实是一种玄学儒道合一的人生设计。 关键词：风流：人格；谢安 中圉分类号：K235 文献标识码：A 东晋的名相谢安，千百年来一直是中国古代士人的人格典范，就连狂傲如李白者，对其人格亦充满了景 仰，李白的《永王东巡歌》其二写道：“--)lHg虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静 胡沙。” 谢安，字安石，陈郡阳夏人，出于东晋南朝赫赫有名的王、谢家族中的谢家。谢安的父亲谢裒，曾任 太常卿、吏部尚书i兄谢奕，曾任太尉掾、剡令，累迁豫州刺史．从父谢鲲，曾任豫章太守，为中朝著名 的放达名士；从兄谢尚仕至镇西将军、豫州刺史。谢安的弟弟谢万、谢石、从子谢玄、均在东晋历任要职。 可见其家门之显赫。谢安四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：“此儿风神秀{故，后当不减王东海(王承)。”及总角． 神识沈敏，风宇条畅，普行书。弱冠拜访王漾，清言良久，去后王漾对自己的儿子说：“此客盛宴，为来遥 人。”王导亦很器重他。因此他少享重名。 谢安中虽然很早就有重名，但他却和一般士族玄学名士不一样，没有那么急躁地进入仕途，而是隐居山 林，对仕途采取敬而远之的态度。《晋书·谢安传》说他“初辟司徒府，除佐著作郎，并以痪辞。”他隐居 会稽东山，和当时名流王羲之、许询、孙绰、支遁“出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。”扬州刺史 庾冰因为谢安名声大，多次敦促谢安到他手下任职，谢安没有办法只好去赴召，一个月便回来了。又征拜 他为尚书郎，琅邪王友，他也不就。吏部尚书范汪举荐他为吏部郎，谢安回信拒绝了。谢安的这些举动， 弄得朝廷的官吏们很不高兴。因此，“有司奏安被召，历年不至，禁锢终身。”但谢安并不在意，栖迟东土， 游山玩水，放情丘壑，并必以妓女相从，恣情声色之乐。谢安在四十岁的时候，迫于当时朝廷政治力量的 平衡及其弟谢万被废为庶人后谢氏家族“门户中衰”的压力，终于在东晋简文帝司马昱当政的时候千呼万 唤始出来。谢安先任桓温的司马，不久，因其弟谢万之死“投笺求归”。改任吴兴太守“1”’““’。顷之，拜 侍中，迁吏部尚书、中护军。在东晋王导、庾亮、桓温等王、庾、桓三大家族的代表轮番执掌相权之后， 谢安成为了东晋的另一位、被认为也是魏晋清谈家所理想的贤相(今人缪钺语)，并统帅东晋军队打赢历史 上的著名的一场以少胜多的保卫战——淝水之战。人称“风流宰相”。 称谢安为“风流宰相”，这一说法始于南齐的王俭。《南齐书·王俭传》载：吖俭)作解散髻，斜插帻 簪，朝野慕之，相与仿效。俭常谓人曰：‘江左风流宰相，唯有谢安。’盖自比也。”王俭此处虽未明确界定 “风流”概念的涵义，但从王俭容止“作解散髻，斜插帻簪”诸语，可知王氏所赏者并非通常朝士云冠方 收稿日期：2003—03—10 作者简介：高华平(1962一)，男．湖北监利人，华中师范大学文学院教授、博士生导师。 万方数据 巾、规行矩步之常态，而乃追求潇洒自如、不拘形迹之精神风貌。 从中国哲学范畴的发展演变来看，“风流”一词在古代汉语中始于何时虽尚难考定，但以“风”指人之 作风、风度，则早已见于先秦。《孟子·万章下》云：“故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”即其义也。 至汉代，《汉书·赵充国、辛庆忌传赞》云：“其风声气俗．自古而然；今之歌谣，风流犹存耳。”则已以“风 流”连缀为一词，然其涵义犹为“风”与“流”之组合，意指某事或人的流风余韵与影响。至魏晋时期。 随着玄学本体论的发展和玄学