查士标与弘仁.docxVIP

查士标眼中的渐江绘画 清 渐江 山水册之一 22.3cm×19.5cm×8天津博物馆藏 美国洛杉矶市立美术馆藏有一套石涛（一六四二—一七零七）所作《山水》册八开，其中一开有款云：”此道从门入者，不是家珍而以名震一时，得不识哉？高古之如白秃、青溪、道山诸君辈，清逸之如梅壑、渐江二老，干瘦之如垢道人，淋漓奇古之如南昌八大山人，豪放之如梅瞿山、雪坪子，皆一代之解人也。”在这则题跋里，所提梅壑即查士标（一六一五—一六九八），字二瞻，号梅壑，人称梅壑先生，安徽休宁人。石涛将他与渐江（一六一零—一六六四）同称为”一代之解人”，并认为他们的画风同属于”清逸”一路，可见他们在艺术上颇多相同之处。自清人张庚（一六八五—一七六零）在其《国朝画徵录》中把查士标”与同里孙逸、汪之瑞、释弘仁称四大家”以来，”新安四家”便成为”新安画派”一个相对固定的代称传播开来，并见于各种画史论述之中。”新安四家”中，查士标与孙逸（？—一六五八）、汪之瑞（生卒不详）、渐江皆有善谊，尤其与渐江交情最笃，二人颇多艺文酬唱，他们在艺术上不仅有石涛所谓的画风相似之处，而且在查士标眼中，渐江绘画也自有他个人的面貌特征。 清 渐江 山水册之一 22.3cm×19.5cm×8天津博物馆藏 渐江，安徽歙县人，俗姓江，名韬，字六奇。查士标曾在一首《题渐江上人画》的诗里，提到二十年前他与渐江的天都之约，其诗有云：”廿年前负天都约，此日仍看画里山。妙迹依然人不见，松间鹤梦几时还。”这首诗未作系年，今已无从考证题于渐江的哪幅作品之上。但由此诗，也约略可知查士标与渐江的交往熟识应当较早。诗中所及天都，乃黄山第一奇峰，故歙、休二县之人，常自称天都人。查士标与渐江之”天都约”，实则是一起游览黄山。但依查士标诗句而言，这一约定却未能实现，究其原因，正是由于明清易代的战争所致。顺治二年（一六四五）九月，清军攻占南京后趁势继续向东西方向的徽州进攻，时徽人金声（一五八九-一六四五）和江天一（一六零二—一六四五）奋起组织抗争，各地军民纷纷响应，他们不但有效阻挡了清军的进攻，打了不少胜仗，而且还收复了被清军占领的宁国、旌德、泾县和宣城等地，但由于徽州御史黄澍的降清，引清兵攻入，徽州遂破。金声及江天一被执，并于十月问斩于南京通济门外。徽州人于是纷纷南逃避难，查士标与渐江亦在其中。查士标举家迁往南京，卜室秦淮，二十年后再渡江而北居扬州。 清 渐江 山水册之二 22.3cm×19.5cm×8天津博物馆藏 从此漂泊一生，再未回过休宁故乡。渐江则于歙县破亡后，偕其老师汪无涯（生卒不详）由水路经杭州，南抵福州。由于社会的大动荡，二人一别数十年再无从相见，查士标只能通过观赏渐江的画作，来寄托对渐江的思念。渐江居福建五年有余，此间详情，文献所见寥寥，仅能通过他写给好友程守（一六一九—一六八九）的一封信来了解他的基本情况：”哭别相公潭上，公已无归志。弟以二尊大人义相泽。今已闻家食矣。入武夷山，居天游最胜处，不识盐味且一年。业披缁皈古航本师。乞食固分内事。毕子阶三赠以十缗。非公莲花峰顶之言，彼安知有苦行头陀也。尊素、蚩蚩，时来啸咏。不更及。”程守，字非二，号蚀庵，安徽歙县人。明末诸生。他诗文书画俱佳，是渐江终生挚友。渐江在离别歙县时，还与他”哭别相公潭上”，可见二人交往之密切。而当渐江辗转至福建时，唐王朱聿键（一六零二—一六四六）的政权已被清军摧毁，在”居天游最胜处，不识盐味且一年”之后，渐江毅然于顺治四年（一六四七）丁亥皈依武夷名僧古航道舟（一五八五—一六五五）禅师门下，法名弘仁，字无智，号渐江，自此便不再用俗家姓名。 清 渐江 山水册之二 22.3cm×19.5cm×8天津博物馆藏 至于渐江何时从福建北返歙县，尚无确证。从《格庵山水合锦图》卷上的一段题跋，知渐江于顺治八年（一六五一）已从武夷山北返歙县。自顺治十三年（一六五六）至康熙二年（一六六三）十二月去世，这七年左右的时间里，除康熙元年壬寅（一六六二）仲冬到二年癸卯夏天约有半年的时间出游江西外，其余渐江皆在歙县。在歙县期间，有明确时间记载渐江的黄山之游一共四次，他又数客丰溪徽商吴氏家中，而尤以居住在练江之畔西干山披云峰下的五明寺最久。渐江有禅室曰”澄观轩”，盖取南朝刘宋时的著名山水画家宗炳（三七二—四四三）所谓”澄怀观道”之意。渐江在其生命的最后几年中，时间虽短，然创作却异常旺盛，所存作品甚多。 渐江工诗文，善山水，宗法倪、黄，是”新安画派”的开路人。他自幼习画，今见其署名作品中，款为明代纪年者仅两三件，而其中最可靠的一件是上海博物馆藏《冈陵图》卷，其中第五段为渐江于崇祯十二年春日所作《山水》：”己卯（一六三九）春日，为生白社兄寿，弟江韬。”其他署次年款的作品均为入清后所作。《冈陵图》卷中这幅《山水》，渐江亦画一冈陵，上有松树两株，画中线条如折铁，用折带皴法，颇得倪瓒（一