生本教育：最大限度地依靠生命自然论文.docVIP

　　生本教育：最大限度地依靠生命自然论文 摘要：高考、中考（即总考）是必要而又有积极意义的。总考应和区域的、学校的统考或变相统考（频考）严格区别。频考通过层层加压，扭曲了学生生活。以频考养总考带来严重的问题，不仅压抑了人的素质提升，改变了教育的性质，同时也阻碍了总考成绩的提升。频考文化和师本教育的共生是东方考试文化圈的核心。为了解决提高素质和提高总考成绩的两难问题，必须实行生本教育，最大限度地依托儿童的生命自然。为期六年的生本教育实验研究的事实证明，抑制频考..，实行生本，不仅发展了学生素质，而且有效地提高了总考成绩。它对突破东方考试文化圈，使教育从控制生命转变为激扬生命，具有重要的意义。 关键词：生本教育；师本教育；总考；频考；频考文化；东方考试文化圈 一、问题概述 我们首先对所要涉及的生本教育、师本教育、东方考试文化圈等概念进行深入分析。生本教育是以学生的发展为本体的教育，其特征是主要依靠学。它努力反映教育的终端所在，并刻画教育之目的、本源、过程的基本特征，体现教育的本质内涵。在现实教育中，教育的这一本质遭到扭曲，师生主体错位，喧宾夺主的师本教育现象充斥，进而产生各种各样的教育问题。［1］ 师本教育是以教者的活动为本体的教育，它主要依靠教。其形成的原因比较复杂，其中借助了扭曲的考试文化，与之相互助长，而且愈演愈烈。 师本教育和考试文化两者的结合，构成了所谓东方考试文化圈（在本文中它既是地域概念也是氛围概念）。它的要害是以控制生命为主要运作方式，使教育充满竞争，在实践中不仅不能享有强大的生命自然的支持，反而遭受自然的逆反，事倍功半，并且脱离教育本旨，离开人之素质培养的轨道。 学校形成的考试文化，肯定地同“总考”，即社会的统一选拔考试如高中初中的统考或小学毕业会考等有关，但这里指的扭曲的考试文化，并不是指这样的总考形成的文化，而是指从低年级开始的频繁的地域或学校的带有比较和控制性的统一考试，或自身虽不频繁，但将会导致频繁的统一考试或变相统一考试──我们简称之为“分考”或称为“频密考试”(以下简称“频考”)所形成的学校和社会的教育文化。要强调的是，这里所说的频考，有管理性、权威性、比较性、控制性、统一性及非终端性等特点，并不包含非统一的、非控制性的、主体为科任教师或学生自己的那种测验或“评研”（指由学生自己评卷，自行研讨考试结果，并自行命题，再评再研的那样一种学习方式）。 从古到今，总考不可避免，而且有积极的意义。它是体现教育公平的最重要的环节，保证了教育作为社会均衡器的功能发挥，同时，也解决了人才选拔和分流的问题，并起到使社会重视教育的作用。问题在于，总考是不是必须由一系列频考来承托？即不通过平时密集的统一或变相的统一考试，能不能取得好的总考成绩？讨论这个问题的原因是，我们已经有实验表明，通过否弃频考等措施保证生本教育在课程和教学中的全面实行，完全可以保证人的素质全面发展，并决定性地在总考成绩上超过频考制度的对照群，此外，虽然频考对营造某种教学秩序起了一定的作用，但它的弊病极大。它是所谓应试教育的根源，是儿童考试噩梦的基本内容，它使教师依频考的要求而教，而使学生离不开对教师的依赖而学，因而是师本的教学方式的温床，只要有频考制度，所有的以学生为主体的教学改革都不可能实现。它造成全社会的和学校生活的貌似有意义，实则无意义的紧张，造成学生厌学，差生涌现和不断增加，原来的所谓优生也受到压抑，学生的学业成就因而大打折扣。 更为严重的问题是，“用频考承托总考”，往往是公众的包括许多研究者的潜在的共识。人们很少怀疑它。于是在教育实践中出现所谓“上面讲素质教育，下面讲应试教育”“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”之类现象。 公众为何这样认识？最潜在的、影响最严重的是在频考与总考之间建立一种类似于食疗“以形补形”的简单的“以考养考”的关系。然而，人们没有留意到，对于学生的学习过程来说，这种逻辑违背了客观事实。打一个比方，一棵植物，比如苹果树要最终开出健硕的花（结果）,..不是依靠月月开花而是靠月月生长,也就是说不是“开花养开花”而是以“生长养开花”。苹果树“月月”的任务，是吸收空气阳光及水，生长根、茎、叶，到后期逐步发育花胚，它完全不同于开花，而是用非花的方式迎接花季的到来。只有采取这样的月月生长的机制，植物才能最终开出最大最美的花。反之，如果有一个植物学家把苹果树进行了改造，使之月月开花──须知开花是一个何等严重的过程：苹果树必须减缓正常生长来应付月月开花，必须把全部力量、全部运作方式都集中于应对开花，而月月的花同自然的最后的花没有必然的联系，并且必将暗暗地损害最后的花和果。于是，我们明白了，这位植物学家想要以花养花是不可能的，其做法用违背自然的方式，貌似拥护其实反对了最后的花和果。他把苹果树的结果宗旨转变成月月赏花的宗旨，把果树变成花树。