第六讲 西方伦理思想的演变(.ppt

第六讲　西方伦理思想的演变（二） ——中世纪封建时期的伦理思想 （约公元476年~公元1453年） 中国：公元前475 ~到1912年 辛亥革命推翻清王朝朝，成立中华民国，将近2400年的历史。 中世纪封建时期的伦理思想 中世纪封建时期的伦理思想主要讨论的是神与人的关系问题。具体表现在：是从上帝向上还是从人间社会寻找道德的起源和标准；用天国生活还是用尘世生活来规定幸福的内容；人们依靠上帝的预定还是根据自己的自由意志来获得拯救？在这时期的宗教伦理思想家都认为：神为人类立法，而爱上帝就是道德的最高标准。 一、基督教的宗教伦理思想 进入 二、奥古斯丁的教父伦理学 进入 三、托马斯·阿奎那的经院伦理学 进入 四、文艺复兴时期人文主义者的伦理思想进入 一、基督教的宗教伦理思想 基督教大约产生于1世纪，最初流行于当时属罗马帝国管辖的巴勒斯坦下层犹太人民中间，最后于公元313年获得合法地位，并逐渐发展成为罗马帝国国教。基督教作为阶级压迫和民族压迫的产物，在思想上渊源于犹太教和古希腊罗马哲学，因此，恩格斯称犹太哲学家裴洛是基督教的父亲，而斯多葛学派的哲学家塞涅卡是基督教的叔父。 在早期的基督教伦理思想中有两个主要概念是“千年王国”和“复仇”。早期基督教对罗马统治者非常仇恨，把他们比作大淫妇，预言救世主即将来临，战胜并惩罚罗马大淫妇，将其囚禁一千年，而由受难者也就是犹太人民“作王一千年”，这即“千年王国；” 另外早期基督教还主张“掳掠人的必须被掳掠，用刀杀人的必须被刀杀”，提倡的是以牙还牙，以血还血的复仇原则。具体地说，主要包括四个方面(信仰；仁爱；禁欲；服从) 。 1、信仰：从基督教本体论的角度看，信仰是指相信神即上帝的存在；从伦理学的看，信仰除此之外还必须相信上帝同时又是人类道德现象的最终根源。在基督教看来，信仰是每一行为得以具有道德价值的前提或必要条件。信仰还是行为主体幸福和力量的源泉。 2、仁爱：“仁爱”是基督教伦理思想的基本原则或主要原则，是对犹太教摩西十诫加以抽象概括而成原一个高层次的道德原则，它总括了其他的原则、范畴。包括以下几方面： （1）是神人之爱的层次，基督教伦理学里，爱的原则的首要对象是神，其次才是人。 （2）关于爱的公式。即“爱人如己”。 （3）关于爱的范围。基督教不仅承认父子、夫妻之间的爱，更强调的是泛爱，特别是他们主张和强调要爱仇敌。 3、禁欲：“仁爱”是对他人的主要原则，而禁欲是对自己的主要原则。主要包括三个方面： （1）摒弃情欲。而在基督教看来，只有按照神圣的律法而行，人闪才具有道德价值，才是善的；相反，如若违背了神圣的律法，而跟随情欲的律法，那么，人们的行为就是罪恶。 （2）摒弃财富。在基督教教义中，也反对人们的物欲，否定人们的物质利益及相应的贪财欲望。 （3）摒弃现世生活。基督教的禁欲主义，还表现在他们关于“来世”的观念上。现世是罪恶的，是夏娃的原罪使然。不要贪图今世的生活和今世的幸福，而要关注来世的幸福。 4、服从：这是基督教在处理个人与社会、国家之间关系时所提出的一条重要道德原则。“服从”的对象首先是“神”，但人世间君主的权威来自于神的权力，是神的旨意的体现。所以服从“神”也就是服从君主，首先要求安分守己，不做越轨行为和非分之想。其次也是更高一层次的要求是从内心的顺服，而不是表面上的顺服。 二、奥古斯丁的教父伦理学 在哲学观念上，奥古斯丁的最大特点就是把世界分为两大部分：上帝之城和尘世之城。 奥古斯丁伦理学的任务就是给人们提出一条精神解脱与幸福的道路，同时，用神学理论来反击异教徒及基督教内部异端的挑战。他的主要著作有《忏悔录》、《上帝之城》。 1、人性论