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模仿欲望诠释 　探源求真解读 ———勒内·吉拉尔对文学的人类学批评 模仿欲望诠释 　探源求真解读 ———勒内·吉拉尔对文学的人类学批评 冯寿农 内容提要:勒内·吉拉尔最早是从文学作品入手去论证他所提出的“模仿欲望”理论 ,在 长达 40 年的研究中形成独特的文学批评解读方法。他的“模仿欲望”是文学阐释的基石 ,从 而揭开神话的秘密 ;他的解读法的突出特点是透过虚构的表面求真探源 ,他的最大的贡献是 发现“迫害文本”,梳理出迫害文本的四个范式。他的理论既可以解释文学现象 ,也可以考察 文化现象 ,说到底 ,是一种文化批评。 关键词 :勒内·吉拉尔 　模仿欲望 　真实 　迫害文本 ( ) 勒内·吉拉尔 RenéGirard 1923 - 既是当代法国著名哲学家、人类学家 ,又是文学批评 家。1947 年 ,他在美国印第安那大学获博士学位 , 先后执教于霍普金斯、斯坦福等大学。 1961 年 ,他在美国大学讲授比较文学的基础上写成了《浪漫的谎言与小说的真实》,提出了 著名的“三角欲望”理论 ,随后又发表《暴力与神圣》,这两部论著彷佛两颗重型炸弹在西方成 千上万的读者中爆炸开来。40 多年以来 ,他用法语发表了十几部重要著作 ,包括《陀思妥耶 ( ) ( ) ( ) 夫斯基 :从二到一》1963 《创世以来的隐蔽事物》、 1978 《替罪羊》、 1982 《恶人的古代之、 ( ) ( ) 路》1985 《莎士比亚、 :嫉妒之火》1990 等。他的理论涉及到文学、史学、人类学、文化学、 哲学等领域 ,他的影响遍及欧美各地 ,“吉拉尔主义”在法国及欧美等地的知识界一时成为热 门的话题。他被公认为20 世纪末最重要的思想家之一。 勒内·吉拉尔博览群书 ,是一位知识渊博的学者。作为人类学家 ,他却把文学当作考察 的对象 ,寻找文学后面的真实 ,寻找人的本质。人类学就是在对人类自身反躬审视的向度上 进一步探索了人的本质。埃德蒙·利奇也指出 ,人类学家的任务在于“解释蕴藏在象征主义 ① 中的普遍启示”,在于研究“文化形式的语义学” 。吉拉尔阅读大量欧洲著名小说 ,努力解 读在欧洲文学史上闻名遐尔的塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、普鲁斯特和陀思妥耶夫斯基等 小说大师的名著。爱玛·包法利、于连·索勒尔、堂吉诃德、雅布、耶稣、杜拉金将军等一个个 熟悉的人物形象一直萦绕在他的脑际。他像弗洛伊德一样在文学作品里寻找大量的案例来 证明他提出的“模仿欲望”的理论。在法国结构主义盛行的 60 年代 ,他反对结构主义固守文 本的封闭式的批评 ,在后来的神话研究和迫害文本的研究中 ,他探源求真 ,断定在每一个神 话后面存在一个真实的迫害事件 ,存在一个真实的受难者。80 年代以后 ,他进一步用希腊 悲剧、莎士比亚戏剧、圣经和福音书的例子来完善他的理论 ,直至今天他仍在深入研究吠陀 冯寿农 ,文学博士 ,厦门大学外文学院教授。本文是作者承担的 2004 年度国家社会科学基金项目 “法国文学批评史”【04BWW015】的阶段性成果。 ·38 · 外国文学研究 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004 年第 4 期 梵文。在文学批评上 ,吉拉尔试图否认弗洛伊德的精神分析法 ,否认结构主义 ,甚至否认马 克思主义等等 ,在欧美大学知识界曾掀起一阵恐慌 ,加上他是虔诚的基督教教徒 , 曾不厌其 详地重新解读《圣经》,这使人们用多少有点怀疑的眼光看待他的理论 ,对他褒贬不一。总 之 ,他在构建他的人类学理论大厦的同时表现出一种别具一格的文学解读法。 在模仿欲望的基石上建构阐释理论 勒内·吉拉尔的理论大厦的奠基石是“三角欲望”,后来也称之为“模仿欲望”。他首先指 ( ) 出:在人 甚至动物 的行为中有一种模仿特性 ,一种模仿同类的愿望。这个模仿对于文明的 人是必不可少的。人要