藏彝走廊西部边缘多元宗教互动与宗教文化变迁研究.pdfVIP

2010 6 云南行政学院学报 年第 期 藏彝走廊西部边缘多元宗教互动与宗教文化变迁研究* ， 高志英 熊胜祥 (1. ， ，650091 ;2. ， ，650032) 云南大学西边中心 云南昆明 云南省宗教局 云南昆明 : ， 、 、 、 、 ( )、 、 、 、 。 摘 要 中缅北界地区 繁衍生息着傈僳 怒 独龙 藏 勒墨 白族支系 景颇 珞巴 门巴 僜人等众多民族 与 ， 、 、 、 ， 其小聚居大杂居和交错居住的民族分布格局相对应 苯教 藏传佛教 天主教 基督教先后传入 并与各少数民族根深 、 。 蒂固的传统宗教并存共生 相互交融 本文通过对该区域内多民族多元宗教的互动关系进行历时性的梳理和共时性的比 ， 、 、 较 以传统 历程与现状三个维度研究多元宗教在不同历史时期 不同文化生态单元内发展过程中所呈现出的互动及其 宗教文化的变迁特征。 : ; ; 关键词 藏彝走廊 宗教互动 文化变迁 中图分类号:C951 文献标识码:A 文章编号:167 1 － 0681 (20 10)06 － 0 157 － 04 : ， 、 ， ， ; ， 作者简介 高志英 云南大学边疆学所所长 副教授 中国少数民族史博士 北京大学人类学博士后 熊胜祥 云南省 宗教局局长 ， 中缅北界地区地望以今天云南省怒江州为核 迷信方面与独龙族相同的怒族社会里 也发生过 ， 、 、 。” ［2］ 心 泛及迪庆州西部 西藏察隅县南部 缅甸北 打死巫师的事 ， ( ) ， 部的广大区域 多民族之间长期存在宗教文化的 独龙族对猎神或山神 岩神 的崇拜 与贡 ， 。 ， 互动关系 首先是基于相近的自然生态环境和文 山怒族如出一辙 独龙族认为 所有的野兽都是 ; “ ” ——— ， 化生态环境的各民族传统宗教之间的相互影响 在山神 仁木大 的家 高山峻岭中繁衍生息 ; ， 其次是藏族苯教和藏传佛教的影响 再次是天主 山神的喜怒决定野兽的多寡 只有以虔诚的祭献 、 ， ， 。 教 基督教的影响 最终形成多元宗教在不同区