传统文化在构建和谐社会中的责任.pdfVIP

2007 年 9 月 社科纵横 Sep ,2 以刀 总第 22 卷第 9 期 SOCI AL SCIE NCES R EV IEW V OL . 2 2 N D ， 传 统文化在 构 建和谐社会 中的责任 侯洪澜. 齐 明 ( 甘肃中医学院公共课部 甘甭 兰州 730000 【内容摘要】尚中贵和是中国传统文化的基本精神，“中和”文化确立的·和美. 、“和爱”、·和立 “、“和达 “的思想是中国文化一以 贯之的文化理念，历史地维护着民族文化的独立统一性，也贵无旁贷地担当着构建当代社会主义和谐社会的责任。以 “和爱”思 想认知社会的多样统一性，化解各种危机与冲突，以“和美”观念引领 “真、善、美”社会终极价值体系的建构，以 “和立 “、“和达， 原则创建公平正义的杜会发展体系，从而实现无本质冲突的和谐杜会理想。 关【橄 询1传统文化 中和 爱 中圈分类号 :GO5 Yt tf t $ ig la{:A ， 2 8/ +$ : 1007 - 9 106 ( 2007 )09 - 0043 - 03 和谐社会是无本质冲突和对抗性矛盾的社会 ，内涵着 记 ，中庸》曰: “喜怒哀乐未发之谓 中，发而皆中节谓之 人与 自然、人与社会、人与人、人与 自我的和谐等多方面的 和”。. 中”是中国哲学的方法论，“和.，是中国哲学的世界 内容。和谐杜会的基础是和谐文化，构建和谐社会的主要 观。中国文化的基本特点是 “尚中”而 “贵和”。 “中”是事 任务是构建和谐文化，让全社会祟尚和谐的理念和精神，形 物运动发展过程中最佳的 “度”的标准，就是适当得当、无 成共同的和谐社会理想，奉行和谐有序的社会准则。从历 ，过无不及，恰如其分。这个 “度，’可以是 自然的本真状态， 史发展的角度看，中国社会的发展离不开 自身的历史文化， 是 “喜怒哀乐未发”的状态，也可以是通过人的参与调节达 和谐社会的构建必须在本民族传统文化的基础上进行。中 到的最佳状态。“执 中’是中国文化的一个核心价值取 向， 国传统文化源远流长，博大精深，蕴含着中国人特有的智慈 “尚中，是‘中国文化的基本精神。“执中 “观念是厦、商、周 和精神，传统文化中关于 “和谐’的思想和 “和谐社会”的理 兰代王道精神的集中体现。 《尚书 ·大禹漠》中说: . 人心 念贯穿在各个时代，是中国传统文化的核心思想和基本精 惟危 ，道心惟微 ，惟精惟一 ，允执厥 中。”指 出人心难安，道 神，为构建和谐文化提供了可资借鉴和利用的宝贵资源，责 心幽味，难以明察，只有精诚专一，实行中正之道，待人处事 无旁贷地担负着建设和谐社会的历史使命。 才会恰到好处。 《易经》中提出了 “中行.，的观念: “觅陆央 一、中国传统 “和l，文化的内涵 央，中行，无咎。*，指的是只要居中行正，必无灾祸。老子则 “和”的文化概念来源于音乐。 “和，字的另一种写法 提出 “有余者损之，不足者补之.，，“高者抑之.下者举之。. 是 “砚 “，“嘛”是一个形声字，从禽和禾声。 “禽”是象形字， ( 《老子》七十七章) 孔子继承 了 “尚中”的文化传统，提 出 在甲骨文和金文中表示一种竹制的乐器。 《说文》: “禽，乐 了中庸的概念 ，“君子之中庸也，君子而时中。小人反中庸 之竹管，三孔以和众声也厂乐器的产生标志着音乐的萌 也，小人而无忌惮也。“( ( 礼记 ·中庸)) 孔子的 “中庸”是 芽。音乐是各种不同音素的和谐统一。各种乐器互相配 一种方法论，同时也是最完美的道德。孔子认为观察事物、 合，不同音符交错相发、统一协调是音乐的本质，音乐之 处理问题时 过“，，不行，“不及.，也不行，过“”与 “不及”都不 “和谐”在于不