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民间韵文启动律与韵文文体演变 中国古代文学 20094003028 刘倩 摘要: 诗、词、曲、赋等主要韵文体式的形成都有赖于民间韵文的启动作用。说明韵文文体演变中的民间韵文启动律是客观存在的; 这种规律之所以形成, 是因为民间韵文在创作思想、创作过程及传播方式上均具有恒久不息的开放性与创造性; 民间韵文启动律的存在对于韵文文体演变研究中许多重要问题的解决,具有一定的指导意义。 关键词：韵文; 文体演变; 民间韵文; 启动律 本文拟对中国韵文( 诗、词、曲、赋等) 文体演变中民间韵文启动律的客观存在、此一规律之客观存在的主要原因、此一规律对韵文文体演变研究的重要意义等诸多问题, 作一概略论述。 一、民间韵文启动律在韵文文体演变中的客观存在 中国古代韵文各体的形成与演变, 差不多都得之于民间韵文的启迪和驱动。胡适先生说: “一切新文学的来源都在民间。民间的小儿女、村夫农妇、痴男怨女、歌童舞伎、弹唱的、说书的, 都是文学上的新形式与新风格的创造者。这是文学史的通例, 古今中外都逃脱不出这条通例。”[1]此所谓“通例”, 实即今日所谓的“规律”, 因而它才具有“ 逃不出”、避不开这一不以人的意志为转移的客观性。中国韵文之主干诗歌及其各种体式, 既是因民间韵文而形成, 又是因民间韵文而演变。鲁迅先生说: “我们的祖先原始人, 原是连话也不会说的, 为了共同劳作, 必须发表意见, 才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时抬木头,都觉得吃力了, 却想不到发表, 其中一个叫道‘ 杭育杭育’, 那么, 这就是创作; 大家也要佩服, 应用的, 这就等于出版; 倘若用什么记号留存了下来, 这就是文学, 他当然就是作家, 也是文学家, 是‘杭育杭育派’。”[2]鲁迅的意思是, 中国最早的诗歌直接源于原始的民间劳动。梁启超先生说: “歌谣既为韵文中最早产生者, 则其起源自当甚古。质而言之, 远在有史之前, 半开化时代, 一切文学美术作品没有, 歌谣便已先有。”[3]正是因为首先有了民间歌谣, 然后才有二言体、三言体、四言体的古逸歌及《诗经》作品。《诗源辩体》云: “《三百篇》始, 流而为汉魏。 《国风》流而为汉《十九首》、苏李、魏三祖、七子之五言。”[4]从继承民间韵文特有的内容质素而言, 汉魏五言体诗的确源于《国风》; 而就五言句式的大量运用这一艺术形式而言, 则汉魏五言体诗的形成又主要得之于汉乐府的直接启迪与驱动。汉初至武帝时代产生的乐府民歌《铙歌十八曲》, 虽以杂言体形式出现, 但五言句式已非常之多。“这说明五言体体制并非一人之作, 也非一时之间突然兴起的;而是从民间歌谣中经过长期酝酿、多人试作而逐渐发展起的。” 在以汉乐府为主的民间韵文的驱动下, 汉代文人诗《古诗十九首》、建安诗歌终于完成以五言为主的体式演变。有了五言体诗, 然后方能在此一句式的基础上再加上两个字, 成为较五言多一个节拍的七言体诗。王力《古代汉语》云: “七言诗又比五言诗出现得晚些。曹丕的《燕歌行》是现有最早的一首完整的七言诗。?? 七言诗的一般句式是四三。这是五言的扩展, 因此细分起来是二二三。”[5]这样, 七言诗实际上是从得之于民间韵文汉乐府启动而产生的五言诗的基础上“扩展”而来的。关于唐代格律诗的形成, 王力《古代汉语》说: “相传南朝沈约发明了四声,甚至有人说平仄的区分也是沈约在他的《四声谱》里规定了的, 这种说法是错误的。四声在古代汉语里是客观存在的, 不是由谁主观创造的。但是我们也应该承认: 声调的交互是中国历代诗人们长期创作所积累的艺术经验, 决不是少数文人所发明的。” [6]正因为这样, 格律诗形成的核心质素四声的发现与运用, 实际上是在大众语音实际的基础上形成的, 它作为一项积众人之长而完成的韵文文体, 非一人一时之发明创造。至于唐代的歌行体、新乐府等体式,当然更是直接源于民间韵文, 在此不一一赘述。 中国韵文的其他体式词、曲、赋等, 促成其新体式之诞生的启动力, 亦多为民间韵文。就词体的诞生而言, 诚如唐圭璋、潘君昭先生所言: “ 作为文学样式之一的‘词’, 必然是起源于劳动人民, 而决不可能起源于梁武帝、隋炀帝或其他封建文人”, 与词的形成直接有关的“燕乐本 身既不同于庙堂祭飨所用的雅乐, 也有别于被称为‘前世新声( 指两汉魏晋南北朝) 的清乐, 而是当时流行的‘胡夷里巷之曲’ (《旧唐书·音乐志》) 。” [7]关于燕乐的民间俗乐性质, 吴熊和先生也作了较充分的肯定: “取名燕乐( 亦作燕乐、宴乐) , 因为它是燕享之乐。??但隋唐燕乐, 不复限于朝廷, 它已扩大应用到一般公私宴集和娱乐场所,成了雅乐之外的俗乐的总称了。” [8]正是在这弹奏民间俗乐燕乐的过程中, 诞生出了长短句式的曲子词这一民间韵文新体式, 然后才逐渐有文人