干支符号所代表的时空观.docVIP

干支符号所代表的时空观 周　蓉(西北师范大学学报编辑部, 甘肃兰州　730070)内容摘要: 天干、地支作为中国传统历法中的纪时符号, 在中国历史文化发展的长河里, 逐渐被赋予了神秘的色彩, 至今还保留在农历之中, 其原因在于国人对时空本质的认识。干支符号所代表的时空观与现代物理学相对论的时空观同义, 干支符号的配合实际上就是一个动态的时空坐标系统。时、空本来是人认识宇宙并用来描述客观实在所用的语言要素, 但国人这种传统的时空观是与中国传统哲学中的阴阳、五行等范畴及“天人合一”观密切联系的。为什么古老的干支符号所代表的时空观与相对论的时空观一致, 很值得人们深思。关键词:干支符号;时空观;术数中图分类号:B221文献标识码:A文章编号:100022804(1999)0220116204干支是天干和地支的合称。干支的产生十分久远, 相传为黄帝时代的大臣大挠奉命所制。萧吉《五行大义·第一释名》论干支名引蔡邕《月令章句》云: “大挠采五行之情, 占斗机所建也, 始作甲乙以名日, 谓之干; 作子丑以名月, 谓之支。”意思是说, 轩辕黄帝的大臣大挠奉命根据五行的原理以及北斗星的运行规律,创立了甲乙等天干符号, 用来纪日; 创立了子丑等地支符号, 用来纪月。此说只是传说, 缺乏历史的真实性。然而, 殷商时殷王以干命名, 甲骨卜辞的骨片上“殷历甲子表”等史物却是事实。由此可知殷人已经采用干支了。从殷商时代算起, 至今已有3000 多年的历史了。干支的主要用途是纪时, 这在当今还沿用着的农历中保留着。干支的用途表面上看只不过是两组简单的纪时符号罢了, 但干支这两组符号在中国历史文化发展的长河里, 在人们的使用过程中, 被赋予了丰富而神秘的文化内涵, 足以代表中国人对时间和空间及其关系的认识和观念。这种观念的留存表面的原因是纪时,深层的原因是对时空本质的认识。关于时空, 辩证唯物主义认为是运动着的物质的存在形式。时间和空间既是绝对性和相对性的统一, 又是无限性和有限性的统一。近年来国内有一种观点, 认为时间的本质意义在于能量的耗散及其相逆过程; 空间的实质在于质量分布(关于这个认识可参阅林渊等编著的《三百年及三千万年》29—34 页的相关内容)。时空是人们目前认识到的宇宙存在的形式。时空问题是哲学的一个基本问题, 也是理论物理学及宇宙学等学科研究的一个基本问题。提取中国传统文化中的干支符号,探讨其所代表的时空观,是本文的一个尝试。干支纪时法作为中华民族特有的一种纪时法, 对我国传统文化中“术数文化”的影响很大, 可以说是“术数”学各门类的一个支撑系统。“术数”在传统哲学中占有很重要的地位, 胡孚琛先生在《周易象数和中国术数学》中说: “术数学是中国传统哲学形式化系统的分支”, 虽然“术数”问题不是本文研究之重心, 但谈干支的时空观问题不能不结合这个问题。“术数”的声誉在现当代中国一直不太高, 多视为一种迷信。迷信乎? 科学乎? 笔者认为, 先研究, 后下结论, 研究的过程不妨长一些。结合“术数”谈干支的时空观, 一个重要因素, 也是一个不容忽视的原因即是干支与阴阳、五行学说的联系问题。这种联系, 全面反映在“术数”各门类中。班固《汉书·艺文志》“术数略”下分为六类: 天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。从班固的分类中不难看出“天文”、“历谱”也属“术数”之分支, 结合“术数”谈干支之时空观, 也就不难理解了。阴阳、五行学说各自所代表的体系, 是中国人对世界体验的两个不同模式, 也是一种分类法, 属于“象”的层次。干支作为一种纪时符号也具有阴阳五行的属性。下面分别说明。1. 天干阴阳阳干: 甲、丙、戊、庚、壬。阴干: 乙、丁、己、辛、癸。2. 天干五行甲乙属木, 丙丁属火, 戊己属土, 庚辛属金, 壬癸属水。3. 地支阴阳阳支: 子、寅、辰、午、申、戌。阴支: 丑、卯、巳、未、酉、亥。4. 地支五行寅卯属木, 巳午属火, 辰戌丑未属土, 申酉属金, 亥子属水。由于五行与四时、五方能相配, 因此, 干支与四时、五方也就有了关系, 具体配合如下:1. 天干配四时甲乙木配春季, 丙丁火配夏季, 庚辛金配秋季, 壬癸水配冬季, 戊己土配四季(四时末的一个月, 即三、六、九、十二月)。2. 天干配五方甲乙木配东方, 丙丁火配南方, 戊己土配中央, 庚辛金配西方, 壬癸水配北方。3. 地支配四时寅卯辰配春季, 巳午未配夏季, 申酉戌配秋季, 亥子丑配冬季。4. 地支配五方寅卯辰配东方, 巳午未配南方, 辰未戌丑配中央, 申酉戌配西方, 亥子丑配北方。由上面的干支与阴阳、五行及四时、五方的配合关系中可以看出, 每个干支除了各自的阴阳、五行属性外, 还各代表着一个时空关系, 即一个时空坐标。如“甲”属阳木, 代表春季(时间) 和东方(空间) ;“子”属阳水, 代