2000年《云南日报》心历青铜之魂.doc

题目：心历青铜之魂 作者郭笑笙 来源：中国知网 云南日报 2000年7月3日 /KCMS/detail/detail.aspx?QueryID=18CurRec=1dbcode=CCNDdbname=CCND0008filename=YNR011urlid=yx=v=MDM0ODc4VG5qcXF4ZEVlTU9VS3JpZlp1SnVGaWptVTczSUlsMFZQQ1BaYkxHNEh0SE1xSTlHRitzT0RSTkt1aGRobmo5 正文 古滇国的青铜器在当时无疑具有世界水准．它也是一部无字而形象的史书，透过当代人的眼光，会从中读出不同的内容。当这些青铜器和李良振、刁成志两位作家的心灵碰撞而融为一体的时候．熔铸在青铜器里的古滇人的不灭之魂从他们的笔下复活了—— 6月1日，山西太原市迎来了一次规模空前的文化盛事——首届中国戏剧文学奖颁奖大会在这里举行。全国有230余部剧本参加了此次评奖．其中不乏已多次获过其它奖励、观众耳熟能详的作品。如《抉择》、《虎踞龙蟠》、《马陵道》……等等。这些作品的参评。说明剧作家们很看重这一纯由专家评选的奖项，同时，作家们也想看看他们已经成名的作品在专家的眼里会有怎样的评定。经过数月的初评、复评，人们期待已久的结果在这一天揭晓。我省剧作家李良振、刁成志创作的大型民族歌舞剧剧本《青铜魂》与上述几部作品一起荣获金奖。  孜孜十载锤炼就一部《青铜魂》 古滇人铸造青铜器的艰难我们今天很难想象了，但良振、成志夫妇锤炼一部《青铜魂》却整整用了十来年的功夫．真是十年磨一剑。八十年代中期和九十年代初，当他们以《葫芦信》、《洱海情波》、《阿星阿新》、《姑娘寨》、《藏民飞骑》、《希望的峡谷》、《金缅桂》、《古道之恋》等十多部影视、戏剧作品为观众熟知并赢得舆论好评时，他们已开始关注起了古滇国时期的青铜文化。经过他们无数的研究、踏勘、走访，凝聚成了如下的思想：“我国古代青铜器大多铸有铭文，以文字形式为后世留下史事。古滇青铜器至今未见任何记事的铭文。但仍然为今人留下了一部很古老的历史。古滇青铜器不以文字记史．而以丰富的人物形象和具体的社会生活场景描绘出一幅幅令人叫绝的画面：农耕、纺织、渔猎、狩牧、祭祀、典庆、会盟、征赋纳贡、集市贸易、歌舞冶游，乃至野合催育、杀人祭柱……一切古滇时代人民的社会生话、风俗习惯、阶层等级、礼仪服饰、器皿用物、社交方式及思想情状。无不通过精美的青铜铸造工艺栩栩如生地展现出来。它是一部用形象表述的古滇的历史。”面对这些精美绝伦、举世无双的众多的古滇青铜器。他们一次次感叹：“不论其冶炼铸造技术的先进性，还是其造型艺术的精湛程度，在两千年前无疑属世界一流水准。它充分显示了古滇先人的大智慧；可以说得上是人类文化创造的辉煌成就。”怎样把这些令世人叹为观止的青铜文化用艺术手段展示出来呢?这一直是困扰着许多不同门类的艺术家的一个难题。“关键是要找到一二个切入点，”李良振说，而古滇青铜器有很多著名的器物，如滇王金印、牛虎铜案、贮贝器等等，我们的眼睛在它们历史光芒照射下甚至会眩晕困惑。良振、成志在苦苦地思考、探索着。他们发现。古滇国的青铜器可分为两类，一是装饰品、艺术品和生活用品，另一类就是武器。为什么会有如此强烈的反差?说明人类文明的成果也有两面性。终于，一柄铜矛穿透迷茫．在他们的心灵深处划出了火花．创作的灵感由此产生。 解读破译“吊人铜矛” 这是一件叫做“吊人铜矛”的青铜器．矛头靠柄的两边。各吊着一个铜人。这是一种装饰?一种图腾或禁忌?还是一种寓意的象征?这种造型的青铜矛，在全世界仅是云南出土过……李良振说：在石寨山、李家山出土的器物中．都见到过这件武器．被吊的人肯定是战俘或奴隶。用作家的艺术之眼去观照历史的时侯。那些远逝的岁月不再沉寂冷漠．而变得可歌可泣、可赞可叹、感人肺腑、荡气回肠．这两个铜人在作家的笔下复活了，并演绎出如下的故事——女的叫阿娇．是黑虎部落能歌善舞的王后，男的叫阿牛。是金牛部落技艺超凡的青铜工艺师。故事是这样开始的：黑虎部落的将军蒙索凯旋归来，虎王要杀俘虏阿牛来祭柱。阿牛的妹妹金雀妹为救哥哥，出示了一面精美的青铜镜。虎王被这高超的铸造技艺折服，觉得可用阿牛来铸造更多的用具和武器，阿牛死里逃生。大起大落的故事就这样迂回曲折地讲下去：虎王早年在与白熊部落的战争中受伤不能生育．却希望王后与将军蒙索为他生下继承人，然后杀蒙索灭口；蒙索极具野心。早想篡权掠美；原也是俘虏出身的王后与阿牛相爱；阿牛知道自己打造的武器越多，死的人也就越多。于是不惜以死抗争。故事围绕着权力、复仇、欲望、阴谋展开，但摧人肠断的爱情是一条贯穿始终的主线。为迫使阿牛铸造杀伤力很强的青铜机驽，虎王和蒙索以杀金牛部落的人相要挟．金牛部落的人面对生死与道义．也暴露了人性的弱点。整部戏