张林：情歌情种信天游.docVIP

情歌·情种 —为陕北民歌信天游招魂，抑或是挽歌？ 苍凉西部正在消失。 西部辉煌千载的古文化蹒跚着走进夕阳。 从西部人灵魂里长出的热耳酸心、骚动悲凉的心声—信天游，也许就在怀着惆怅失落的离愁属于一个逝去的时代了。 经济充满了人的头脑，发财梦诱惑了形形色色的人心，可陕北的黄土高原上偏有那么几位迂腐的酸秀才，以掩耳盗铃的方式，闭上眼睛，捂起耳朵，拒不相信他们挚爱的文化会衰落。杀了他们，他们也会在脸上凝固一个我行我素的冷傲的笑。 陕北是什么地方，你可晓得？ 自西安北上七百里，浩浩荡荡的陕北高原便如诗如画、如泣如诉地展开在眼前。这山梁峁顶、深沟大壑是我们列祖列宗落脚生根之地。那位姓公孙、号轩辕、字有熊的黄帝，自绵绵黄土起家，稼金黄五谷，令仓颉造字，造舟车弓矢，染五色衣裳，以发明指南车的智慧战胜了神勇剽悍、铜头铁额、八条胳膊九个脚趾的蚩尤。自此，黄色文明的赫赫始祖，雄立东方……黄帝之墓，在延安和西安之间的桥山之上，古今帝王，谁敢不拜？ 陕北是什么气度，你可知道？ 这是远古大禹治水的起始之地。被华夏人呼为母亲的那条河，带着浑沌的梦境缓缓沉积下的黄色文化 ，带着原始的咸涩，绕陕北而行，流过遥远的石器时代、青铜时代和母系社会，给陕北人勾勒一个凝重生涩的意境。从天而降的浊浪又在延安的壶口瀑布处沸沸扬扬地招魂：河床骤然收缩十数倍，奔腾咆哮的河水猛然跌入五十多米深的石槽，势若千山飞崩、四海倒顷，声音雷吼牛奔，数十丈高的黄色气浪冲天而起，晴日里，但见水底冒烟，霓虹嬉戏其上。远古洪荒时期，大禹从壶口开始了疏通三江五湖的浩大工程和“禹迹天下”的壮举，其精神与聪慧至今仍使延安人得意非凡。 陕北是什么风韵，你可明白？ 陕北是皇天后土之上民间艺术的母体。尤其是被称为“西音”的音乐，把悲壮高昂、杀伐激越、慷慨低回尽括其中，宋代以前的中国音乐史，几乎就是西部音乐的历史。而淋漓尽致地表现着“吃”之艰难“爱”之痛苦这对生存母题的信天游，以极自由洒脱的名字和旋律牵引着凄惶的灵魂，跌跌撞撞是越过千百个春秋，从而使自身的意义超越了民歌的范畴，成为华夏民族生存状态的真实史诗。 更何况陕北还是叛逆豪侠之士的啸聚之所。米脂李自成的义旗,延安张献忠的强项，宜川罗汝才的诡秘,保安刘志丹的深明大义，安定谢子长的拔刀相向，每每给中国这部喧喧嚣嚣的历史，增加几笔重彩与热闹。陕北那般刁蛮、奇特、行侠好义的人们张开赤贫的胸怀，让濒临绝境的中国工农红军养精蓄锐，丰满羽翼，,并最终将其送过黄河，送过太行，送进了中南海。 奇哉乎，陕北!壮哉乎，陕北! 如今，竟有人屡屡提及这片神圣土地上文化与音乐的冷寂衰落。从不服输的小个子、延安地区文联副主席王克文；当了半辈子记者的西北大学中文系高材生、延安地区文化局副局长浏阳河；只有一只眼睛半辈子卖艺为生的民间艺人刘海泉等人岂能善罢甘休？他们不约而同地拿起笔做刀枪，要从那些随着摇滚乐疯狂扭摆的屁股中，从扯着鸭嗓儿故作粗犷豪放沉痛的“西北风”中，从爱呀不够死呀不忍无病呻吟千篇一律的流行歌曲中杀出一条“血路”，让古老与年少的陕北信天游翱翔高天之上，像一道有力的闪电射入人们的灵魂，让原始的力量，生命的本能呈现在现代人的眼前，观照一下自己扭曲的生活或者还有扭曲的魂魄。 民歌是大地韵律的呼吸，民歌是母亲温暖的子宫，民歌是父亲有力的臂膀，民歌是父亲的草原母亲的河。 我试图记下这几个虔诚而又不识时务者的所作所为。他们从本质上说，都是流浪艺术家，每个人身上都笼罩着非人力能够改变的命运之光，一股不以他们意志为转移的本能的力量驱使着他们走向艰辛之旅，去苦苦寻觅那时空中相隔极远而血脉中近在咫尺的西部音乐的母体。同时，也去寻找他们苦苦热爱却被中国人无情冷落的东西——理想。 上篇：酸曲儿酸掉牙 逆光里的延河亮闪闪地缠绕着褐黄的架架大山，把眼前这个叫做延安的山沟沟割成大写的“人”字。宝塔如碑，招摇着往昔无尽的辉煌。城里头高挑白晰豁亮的延安女子，步态飘摇婀娜地走路，显出一种种族的美丽。触景生情，耳边响起了信天游： 一对对鸭子一对对鹅， 一对对毛眼眼照哥哥。 如流星般闪耀又熄灭的延安作家路遥，把这首信天游当作其成名作《人生》的题记，可谓道尽陕北民歌之精神。 走进文联破破烂烂的院子，与满脸傲岸之气的副主席王克文相见。42岁的他穿一件鼓鼓囊囊口袋很多的米黄色鸭绒背心，墩墩实实如变形金刚。脸相是蒙古人的，眼睛细长发亮，闪着狡黠而又阅尽世态炎凉的光。问到信天游的资料。他王顾左右而言它，颇有些穷且益坚的味道。后来，我们成了朋友。 诗人，歌者，都是天生的。在他们的灵魂深处隐藏着一星热烈的渴望的火花，使他们永不安分，永不满足，担着一副装满理想的沉重的担子走入生命之谷。在热热闹闹大搞上山下乡的年代，知青王克文却在月黑风高之夜，从即将被焚的一堆堆图书中拣出几十册世界名著，不甚雅观地塞进裤档，走了乡下。当大家为吃饱