古玉具有特殊用途和美感收藏无捷径.docVIP

孔子讲玉有“十德”：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。廉而不刿，义也。垂而如坠，礼也。叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神贯于山川，地也。圭璋特达，德也。“天下不贵者，道也。” “石之美者”为玉。玉有晶莹、温润的特点，视之玩之，令人赏心悦目。在中国人收藏赏玩清单中从来不缺玉，古往今来，因玉有特殊的用途和美感，而广受推崇、身价倍增。 中国玉料分为三大系，第一是矿石学称为“透闪石——阳起石”系玉，俗称“软玉”，最典型的就是大名鼎鼎的和田玉；第二是“岫玉”，矿石学称“蛇纹石”系玉。岫玉在全国各地都有蕴藏，有名的如辽宁岫岩满族自治县的岫岩玉，甘肃酒泉的祁连玉(用来做夜光杯的玉)，北京十三陵的京黄玉等，硬度比昆仑玉略低；第三类是其他杂玉，又俗称“地方玉”。 玉在中国人的生活中，更多是文化和道德的承载。孔子曾经以玉来比喻君子的德行，称玉有“十德”大意说，玉温润而有光泽，有梭角但却不伤人，是为仁义；玉瑕不掩瑜，质地透彻是为忠；玉垂之如坠，是为礼；叩之其声，清越以长，其终诎然，是为乐，等等。因为玉有如此多的魅力，故而“君子无故，玉不去身”，佩玉成为时尚成为崇尚道德的象征。如身上的玉佩走起路来叮当做响，也时刻提醒君子走路时也要正行知礼，不可横行无忌。 但是，在当代藏玉热中，人们过分强调玉的材质，推崇玉的升值投机功能，让人不得不扼腕兴叹。其实，“藏玉”绝不应该与“藏料”画等号。 中国人用玉可以追溯到近万年前的旧石器时代晚期，历代历朝的遗物中有大量的古玉存留下来。这些古玉除了质料的价值外，还具有极高的文物价值，是一个时代历史的固化物。因此，对于真正的收藏家来说，收藏古玉的上述意义远比金钱价值更高。 不过古玉假货很多，故而收藏难度大，需要藏家具有很高的鉴别与鉴赏能力，不仅要鉴玉料、还要鉴年代和真伪，很多人因为难辨真假而选择观望，导致古玉收藏市场远不及新玉，古玉被低估，难以回归它本来的价值，大量珍贵的古玉低价流失到了海外藏家手中。 《国家人文历史》杂志记者近日专访了古玉鉴定大师周南泉先生，一起分享他的古玉鉴定经验与收藏故事。 古玉收藏无捷径 周南泉是故宫[微博]博物院研究员，中国文物学会专家委员会委员，中国宝玉石协会鉴定委员会副主任。他不仅是一个古玉方面的专家学者，也是一个古玉的收藏家，在他并不宽敞的家里，摆放着一件件形态各异的古玉，十步之遥，就可以一口气看完跨度千年的精品古玉，简直就是一部古玉的演变史。 或许是美玉的温润滋养，77岁的周南泉老先生精神矍铄，思路清晰，全无古稀老人耳聋目瞽之态，谈起古玉的收藏来目光犀利，滔滔不绝。 周南泉坦承自己从小就喜爱古玉，大学时念的是历史系，毕业后在故宫博物院工作。当时故宫搞文物鉴定的专家，大都是民国时期在琉璃厂古玩店里为资本家打工的专业职员，搞鉴定主要靠他们。这些老先生文化水平不高，不会写东西，也说不出多少理论道理来，但眼力极好。 周南泉回忆，当时皇宫里的玉器年代鉴定很笼统，如没有新石器时期玉器的概念，把当时的玉器归入夏商时期玉；又把夏商至汉代的玉器统称为“高古玉”或“三代玉”；唐代至清朝的玉器界线也不清晰，大都要重新鉴定。有时还要经常去琉璃厂文物商店回购文物。老先生经验多，所选玉器几无“鱼目混珠”的可能，但思想保守，教徒弟都留一手，当问到某一器物为何被选上时，有时会说一句“只可意会，不可言传”就浅尝辄止了。周南泉就通过分析老先生的眼活儿总结经验，清宫众多古玉成了他最好的老师，他做完观察笔记就去找宫里面的档案、图书、文物、杂志比对，慢慢琢磨。 周南泉坦言，其实这是古玉鉴定和收藏的必经阶段，现在如果有人想入这一行的门，还是要去大的博物馆仔细观看古玉真品，学习历史文献、文史知识，通过比对逐渐积累经验。 为了做到知己知彼，更好地识别假货，周南泉有时候还会悄悄潜伏到古玉作假的作坊里，观察作假的工艺办法和成品特点等。不过，现在各地的古玩市场里假货太多了，想看假货不用那么麻烦，直接去古玩市场转转，对比多了就能心里有数了。 辨材质 鉴在藏先，除了经验之外，古玉鉴别还是有规律可循的。首先就要看它的材料，即是不是玉？是什么玉？这看似简单，却至关重要。 市场上常见的假玉有些是玻璃仿制品，识别玉与玻璃的方法很简单，玻璃一般是浇模而成，高温玻璃液在模具的边沿多少会冒溢出一点，冷却后就会隐隐凸起一条范线，用肉眼就能发现。如果手上有放大镜，可以迎光观察，只要在其中发现一个气泡就是假玉。如果是以现代高分子材料制作的假玉，用这个方法难以识别，可以观察其表面是否有玉的天然石纹，如果没有，就是假玉。白居易的诗“试玉要烧