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孝经 第 十 三 课 时 圣治章第九 曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大於孝。孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加於孝乎。故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆民，无则焉不在於善，而皆在於凶德。虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。诗云：淑人君子，其仪不忒。 纪孝行章第十 子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 纪孝行章第十 纪孝行：记录孝子事亲的行为。 这一章是记录孝子事亲的行为，有当尽者五：致敬、致乐、致忧、致哀、致严，当戒者三：骄、乱、争。 子曰：孝子之事亲也，居则致其敬， 《孟子.离娄章句上》:孟子曰：事孰为大？事亲为大. 水有源，木有本，父母者为人子本源也。 具体如何行孝，始于事亲，事亲的重点在于《弟子规》中的入则孝，从入则孝做起。 入则孝 父母呼　 应勿缓 父母命　 行勿懒 父母教　 须敬听　 父母责 须顺承 冬则温　 夏则凊 晨则省　 昏则定 出必告　 反必面　 居有常　 业无变 事虽小 勿擅为　 苟擅为　 子道亏 物虽小　 勿私藏　 苟私藏 亲心伤 亲所好　 力为具 亲所恶　 谨为去 身有伤　 贻亲忧　 德有伤 贻亲羞亲爱我　 孝何难　 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏　 号泣随 挞无怨亲有疾　 药先尝　 昼夜侍 不离床丧三年　 常悲咽　 居处变 酒肉绝丧尽礼　 祭尽诚　 事死者 如事生 《论语》：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？” 《论语 -为政》中:子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？” 养则致其乐， 一、孝父母之身 二、养父母之心 三、养父母之志 纪孝行章第十 子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。 * *