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孝 经 第五课时 士 章 第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀, 盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 什么是士？ 士：上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。 过去士、农、工、商四个阶层，士排在第一，现在有钱的商排在第一正好倒过来了。 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。 父母的爱是世界上最无私的爱。 父爱，向来都会在有意无意间被忘却。因为父爱深沉而隽永，如同春雨滋润大地般无声无息，宛如古井深处那不枯竭的泉眼，无论春夏秋冬，总会渗出甘露。父爱是严肃、刚强的、博大精深的，人们常常会说父爱如山。 母爱是细腻的，世界最无私、最伟大、最崇高的爱，莫过于母爱。在我的学习生活中，妈妈给了我无微不至的关爱，在妈妈的关爱中，我健康、快乐地成长着。有人说母爱如海，因为她有包容一切的胸怀; 有人说母爱如烛，因为她燃烧自己照亮别人,那是最美丽的火焰，还有人说，母爱是阳光，因为她温暖身心，给人力量……  故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。 《论语-为政》：子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」 子游问什么是孝,孔子回答说：“当今世上都说孝是能够赡养（父母），但是像狗、马等这样的动物尚且被人们饲养。如果对待父母没有顺从恭敬的心态，那么用什么来区分呢 ？ 故以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。 忠 《说文解字》：“忠，敬也，尽心曰忠。” 《左传·昭西元年》：“临患不忘国，忠也。” 孟子言“教人以善谓之忠”，故忠“非专指臣民尽心事上，更非专指见危授命，第谓居职任事者，当尽心竭力求利于人而已”。 忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀, 盖士之孝也。 俸 禄 古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬 春秋末期至唐初主要以实物作为官吏的俸禄。 明朝正一品(月俸八十七石dan)、正二品(月俸六十一石)、正三品(月俸三十五石)、正九品(月俸五石五斗) 十斗为一石、一百二十斤为一石 祭 祀 祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。 祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。 天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。 《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” 《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。” 士 章 第五 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀, 盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” * 卿大夫章第四 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。” *