古代罗马史提纲二.doc

第三章 罗马的王政时代（前四王时代） 一、罗马的前四王时代是军事民主制时代 军事民主制：随着原始社会末期私有财产和奴隶劳动的出现，氏族公社制度解体，向国家过渡。氏族部落之间的战争由以血亲复仇和土地争执为目的的战争发展为以掠夺财富和奴隶为目的的战争。部落军事首领的地位日益上升，个人权力不断加强，但其权力还没有达到国家专制权力统治的程度，仍然受到氏族部落酋长议事会和氏族会议的制约。 王（Rex） 贵族议事会（Senate） 人民大会（民众大会）（Comitia） 二、前四王年表 公元前 753——716 Romulus 罗慕路斯 715——673 Numa Pompilius 努玛 674——642 Tullus Hostilius 图鲁斯 642——617 Ancus Marcius 安库斯 1 罗慕路斯 母狼的传说 罗马的缔造者 建成以来历史的概念 罗马最初政治制度的创立者 李维《罗马史》（1.1-7） 罗慕路斯(Romulus)和雷慕斯(Remus)希望在他们被抛弃和被收养的地方建立一个城市。而事实上阿尔巴城和拉丁地区的人口过多了……。因为兄弟两人是孪生，所以无法根据年龄来确定尊卑大小，他们决定用观测征兆的方式了解此地保护神的意愿，并用神所保佑的那个人的名字来命名这个城市。罗慕路斯在帕拉丁山观测天象，而雷慕斯在阿芬丁山窥测神意。据说雷慕斯先看到征兆，有六只鹰飞过。这个消息通报给罗慕路斯之后，罗慕路斯也观测到十二只鹰飞过。他们各自的随从都认为自己的主人应当是罗马王，雷慕斯一方认为，他的主人首先得到神兆，而罗慕路斯一方认为，他们征兆更为吉利。双方由争吵演变为大打出手，雷慕斯在斗殴中被打死。更多的人认为雷慕斯越过了新建的城墙以此来耻笑他的兄弟，因此罗慕路斯在盛怒之下杀死雷慕斯，并且还威胁说：“凡是越过我城墙的人必死！”。这样罗慕路斯一人获得王位，城市也建立起来，并以他的名字命名。 对萨宾（Sabine）妇女的掠夺 塔提乌斯（Titus Tatius）和 双王 李维《罗马史》（13.1） 当时，因遭受侮辱而引起战争的萨宾妇女披头散发，扯破衣衫，战胜了女人的怯懦，她们敢于置身于战火之中，隔离了敌对的阵线，隔开了他们的怒火。他们一方面哀求父亲，另一方面恳求丈夫，不至于让他们罪孽的鲜血溅在自己的身上，不至于让她们所生养的后代，（即是孙子，又是儿子）因弑亲受到玷污……这事不仅感动了众人，也感动了首领，战场骤然安静。首领们随即上前缔结盟约。他们不仅达成和平，而且使得国家合二为一。他们共享王权，把统治权全部移到罗马。 尤特罗皮乌斯（Eutropius，约公元四世纪后半期） 晚期罗马帝国史学家。平生所著《罗马史大纲》（Breviarium ab urbe condita）(建城以来史略)，记载了从罗马文明初始直至公元364年的历史。搜集素材多为二手资料，但记载简明扼要，能够在一定程度上弥补其它史书的不足。国内译本有谢品巍翻译，《罗马国史大纲》，上海人民出版社，2011年版。 尤特罗皮乌斯《罗马史大纲》（1.2） 由于罗慕路斯和他的人民还都没有妻子，因此他邀请了罗马城附近的部落来参加庆典赛会，接着就掳掠了这些部落中的女子。 李维《罗马史》（16.1） 一场暴雨随着雷鸣不期而至，浓雾遮盖了王，他的身影从集会上消失，至此，罗慕鲁斯便不再世上了。 我认为，当时私下有人传播这样的消息，王被元老们撕成碎片…… 尤特罗皮乌斯《罗马史大纲》（1.2） 在罗慕路斯当政的第37年，在一场突如其来的风暴过后，没有人再看到他了，人们说他去了众神那里。 2 努玛 《罗马史大纲》(1.3) 至此，努玛被推举为王，他们的确不曾发动任何一场战争，但对罗马的贡献并不逊色于罗慕路斯。因为他为罗马人缔造了法律和习俗，而那时，罗马由于惯常使用战争的缘故，一直被当作掠夺者甚至是半开化之民。他把无序的一年定为十个月，为罗马建立起无数的祭坛和神庙。在当政43年，他因病而死。 以文治见长 法典 宗教体系 历法 宗教祭司 罗马的公共宗教生活被各种祭司监督和管理 主要作用：维持社会中神的良好意愿（Pax deorum）的存在，为罗马的福祉负责。 终身任职，都出自与贵族家庭。职位常是父子相继，并且维持在同样一个贵族家族中。 在国家宗教中最高等级的祭司有五位： 最高为rex sacrorum（圣王），一名。 朱庇特、马尔斯和奎瑞努斯（Quirinus）的弗拉明（Flamens）祭司，三名 旁提费科斯祭司长（Pontifex Maximus），一名。但在历史上，Pontiffs的领导者是国家宗教官的最高称号。 作Pontiffs团体的首长，他负责监督罗马国家总价生活的各个方面。 圣王和三个弗拉明, 他们的生活被严